历史上真正怒鞭督邮的是刘备而不是张飞。平话将此移到张飞身上,并增加了拳打段王圭、夜杀太守等完全没有史实依据的情节,以表现张飞对恶势力的毫不容情。
《三国演义》开头也写了刘、关、张在破黄巾后回京,遇到十常侍卖官鬻爵,致使刘备“听候日久,不得除授。”但删去了张飞打段王圭、杀太守情节,对打死督邮、分尸六段也作了删除,重点突出了怒鞭督邮,让刘备喝令张飞住手,缴印辞官而去(历史上,刘备鞭打督邮后是自己缴印辞官的)。《演义》一方面删去了张飞的一些极端行为,一方面又保留了表现张飞暴烈性格的主要内容,使先前民间艺人塑造的原始型张飞形象得到改造,趋于合理,但作为民间称颂的传奇式英雄的色彩,特别是一些疾恶如仇、敢作敢为的特点,则减弱了不少。
神勇的第一英雄
历史上,张飞是刘备集团数一数二的猛将,人们常将他跟关羽并称。如东吴周瑜视关羽、张飞为“熊虎之将”、曹魏谋臣程昱等称他俩为“万人之敌”。《三国志》作者陈寿也说:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。”但陈寿又明确指出:“飞雄壮威猛,亚于关羽”。宋、元民间艺人塑造的张飞,其雄壮威猛则高于关羽,连吕布也对之胆怯三分,是人们心目中的第一等英雄。
《张飞传》记述其平生事迹,主要有这样几件:长坂之战中率二十骑拒后,据水断桥、目真目横矛高呼决战,曹军“皆无敢近者”;入川助刘备攻取益州时在江州擒获刘璋巴郡太守(巴郡治今重庆)严颜,壮其临斩不惧而释之;在巴西之战中大破曹将张合阝。此外,孙夫人回吴时与赵云一起拦江截下阿斗,见裴松之注引的《云别传》,至于古城会等均史无所载。陈寿记述张飞几件事迹,描写生动,故事本身很富传奇色彩,这在其他名将传里是少见的。
张飞这些英雄行为在宋元民间艺人口头和在元代戏曲中都有反映,艺人们并发挥想像,使一些故事更富传奇色彩。如长坂之战中张飞据水断桥喝住曹兵追击,在平话中张飞“谁敢共吾决死”一声吼,把桥梁都喝断了,使曹军倒退三十里。元代大戏剧家关汉卿在他的杂剧《关大王单刀会》中进而形容张飞的长坂雄风:“他瞅一瞅漫天尘土桥先断,喝一声拍岸惊涛水倒流。”有的民间故事说张飞喝断桥梁水倒流,是因为张飞喝醒了河龙,河龙腾身把桥给折断了,河水为之断流,张飞因而有“断水张飞”之称,更富神话色彩。《三国演义》写《张翼德大闹长坂桥》,没有了喝断桥梁、水倒流,却喝破了曹操身边将士夏侯杰的肝胆,当场倒撞马下,使曹操大惊失色回马而走,刘备得以脱身。
吕布的武艺高强,《三国演义》写他迎击以袁绍为首的八路诸侯时连杀数将,杀得诸侯们个个心惊胆战,后来刘、关、张一齐上阵,围住吕布厮杀,才把吕布杀退。这就是《演义》的著名章节“虎牢关三英战吕布”。在平话里,张飞独战吕布,两人交战六十个回合,张飞如神,愈战愈勇,而吕布心怯,拨马上关,坚闭不出。张飞独战吕布便把吕布打败了。
在平话和元杂剧《杏林庄》里,张飞还是破黄巾的主角。这个故事说黄巾头目张宝等聚集杏林庄,想要侵犯幽州。刘备受派遣为先锋前往抵抗,张飞单骑入寨,勇猛冲杀,势如破竹,刘备一举占领了杏林庄。张宝等退至衮州,张飞只带了十三骑马军前去招降,孤胆闯虎穴,毫无惧色,最后用计袭取了衮州,张宝死于乱军之中,黄巾军四下溃散。张飞独破黄巾,何等英雄,真是众皆莫及,历史上镇压黄巾军的朝廷命官朱隽、皇甫嵩、卢植等统统不见了,连刘备、关羽也成了陪衬式人物。
平话和杂剧对计捉严颜、智取瓦口隘等故事也作了生动描述,使张飞的英雄行为既带有侠义的色彩,又笼罩着智慧的光环。
张飞使用的武器也带有传奇性,这是古代传奇式英雄的特征之一。《张飞传》中提到张飞使用的武器是矛(在长坂“目真目横矛”),平话与张飞使用的是“丈八神矛”。如单战吕布时,平话描写:“吕布大叫‘大眼汉出马!’张飞大怒,出马,手持丈八神矛,睁双圆眼,直取吕布……”《三国演义》写张飞手中的武器是“丈八蛇矛”。按清代王日卓的《兵杖记》,一丈八尺的矛即谓之蛇矛,故丈八神矛与丈八蛇矛是同一兵器。民间故事为张飞的丈八蛇矛创造了多种传说,每种传说都跟英雄为百姓捉蛇除害有关,说张飞把大毒蛇捉住后,那蛇就变成了一杆长矛。
传奇式人物总伴随着众多神奇的民间传说。在三国人物故事传说中,张飞的传奇故事可谓丰富多彩,至今历传不衰。民间为何推崇张飞
三国英雄灿若繁星,为什么民间对张飞情有独钟?这里面有历史的因素、文化心理的因素、文学创作人物形象塑造的因素,等等。
张飞在历史上本是个雄壮威猛的英雄。在明代以前,人们最推崇的武将是张飞,将张飞看作武将的代表人物。南北朝史书中常将骁勇之人比作张飞、关羽。关、张两人名字并列,一般都是张飞的名字在前。如《晋书》、南朝《宋书》、北朝《魏书》都是张飞名字在关羽之前。到宋、元间
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