日本其国身份等级制度极严，且重武轻商。各地最高统领为大名，大名之下有国主，城主，俱为大名辖下。大名至城主之下，各统辖官阶不等的武士数人，居住之地，呼为城。城中各设重兵守把，百姓不得擅入。其余流浪武士（浪人）、百姓、商人等，于城旁另辟地理便利之处，集聚而居，呼之为町。
武士因官阶不等而分身份高低，高身份之武士手下，又另收募一批武士为其所用。各武士多为世代相袭，拥有自己引以为傲的姓氏。浪人与普通百姓，明令其不得有姓，只能有名。姓，成为一种身份的象征。而身份崇高之人的姓，则更成为权利的象征。
张新梅随着航海士登陆之处，呼为府内町，地处九洲国境。其时日本各处俱以国名划分（与今之省份类同），九洲位于日本西部，为西方冒险家最先发现之处。府内町紧邻府内城，为大名大友义镇居城。大友家于此定居已历十余世，至义镇，家中武有户次鉴连，文有臼杵鉴速，更兼大友本人着力与西洋商人商贸往来，家中日益强盛，府内一带，隐隐已成九洲重镇。
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航海士们下得船来，在船长的指挥下搬运货物，各自忙碌，无人照管张新梅。张新梅自下得船来，眼中所见俱与己所知不同，心中惶恐不安，见得水手忙碌不休，自己又语言不通，只好呆立一旁，默默无声。
正自彷徨间，肩头被人轻轻一拍，回头看时，认得是于船中一直照顾自己的随船医师，正立于身后对己微微而笑。张新梅一路来与他最熟，虽然语言不通，但知其人最是和蔼，也颇受船中众人尊敬，挤出一丝笑来，对他点头示意。
医师伸手示意，遥指不远处的房屋，示意张新梅随他过去。张新梅抬眼看去，那房屋不大，却精致，与旁其他房屋倒无甚不同之处，只于房顶立一木制的“十”字标志，略显突出。
那房屋四面墙上俱开得有窗，屋内光线充足。张新梅随着医师走进房中，见得一排一排的长椅整齐排列，当前正墙上悬挂了一个巨大雕像，刻着一人双臂被钉于一“十”形木板上，头脑低垂，双jiǎo_jiāo叠，状甚痛苦。那医师走到雕像下，右手在胸前虚划几下，垂首闭目，口中喃喃低语，状甚恭敬。张新梅旧时也曾随父母进过佛堂，烧过高香。虽然医师所参拜的雕像自己从未见过，但其恭敬神情却与佛堂内善男信女无异，心知此处必是西洋佛堂，那雕像必为佛像，慌忙跪伏。
那医师默祝已毕，见得张新梅跪付在地，欢喜无限，忙将其扶起，右手于其面前虚划数下，口中又是喃喃低语。张新梅茫然呆立，任其施为。但听得那医师低唱一声“阿门”，双眼期待的望向张新梅。张新梅也学着他的强调，吞吞吐吐的跟了一句“阿……门”。那医师更是欢喜，双手捧住张新梅双颊，伸嘴就欲向其脑门亲去，张新梅吓得面容失色，大叫一声，转身向外逃去。那医师微微一怔，忽醒得自己过于失态，呵呵大笑，随着张新梅的身影追了出去。
其时西洋信奉基督教义，认为其为世界正统大教，其教下信徒极多，更有多人随航海士出海，欲将其教意传播各地，以为发扬光大。这些教徒多曾学医，能自救救人，广受航海士欢迎，呼之为“传教士”。几年前几名传教士于此处修建教堂，学习日本语言，传播其教意，这名医师便是其中之一。后随商贸船只前往大明，今次随船返回，替换本处传教士回国的。传教士自有其清规戒律，然西洋人性格开明，不拘小节，不省得我大明风俗，竟欲向张新梅施吻额礼，怎不将张新梅惊得半死？
张新梅惊惶之下，不及看得仔细，闪出门来便撞入一人怀中。那人怒喝一声，反掌将张新梅推dao在地，就便抽出腰间长刀，踏步上前欲对张新梅下手。
随后跟出的传教士见得此情形，忙出声阻止，横身在两人之间，对那人躬身一礼，口中用生硬的语言与那人交谈起来。
张新梅倒在地上，眼见得那人着一见鲜亮宽大的衣裳，手脚关节处捆绑了护带，腰带上悬佩长刀，头顶正中的头发被剃得干净，余出两侧的头发全都向头梳理整齐，于脑后扎成一处。装束怪异，与倭寇直有几分相似。张新梅哪里知道，这便是日本国身份尊贵的武士。
那武士眼见得对传教士颇为忌惮，还刀入鞘，对传教士也是躬身答礼。两人交谈得数语，那武士怪异的瞧了张新梅几眼，分开围观人众，大步离去。
传教士眼见得那武士去得远了，转身欲扶起张新梅，却见张新梅双手捂定了腹部，蜷于地下翻滚，口中痛呼出声，额上微见汗迹，传教士慌得蹲下去照看。那传教士虽通得医理，于妇科上却不甚了了，正不知如何下手，围观的人群中挤出两个年老的妇女来，将那传教士挤到一边，扶定了痛得打滚的张新梅，冲传教士叫道：“她要生了，哪里有干净房间？”
传教士擦擦额头急出的汗，道：“有，有，有。教堂里面，房间，多。”
那两名老妇对人群里招呼两声，几名年轻健壮的女子过来，将张新梅抬进教堂里去，那传教士也想跟进去，被一名老妇堵在门口，道：“女人的事情，你个大胡子鬼跟来做甚？守在门口，让你的神保佑母子平安吧。”说完，将门一关，把众人全关在了外面。
围观人众听得这话，俱都笑起来。传教士转过声来，用生硬的日
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