我一直以为过多的思考生命的意义本身就是一种消极并且浪费，然而有些时候，你无法避免的会产生对生命意义的恐慌。而每到你想起这件事的时候，都会有种深切的绝望。
当然，我不是说每一个人，虽然我相信绝大多数人都想到过这个问题，然而绝不敢排除生就粗枝大叶，或者宁死不肯承认自己消极的人。这种人是真的很幸福，至少在这方面，他们永远没有这种深入骨髓的烦躁。
然而人似乎天生就有逆来顺受的禀性，无论如何茫然，消极，失落，甚至绝望，总是可以坚强地喘息下去，直到一点一点耗尽最后一分精力和体力，才带着无限的眷恋离开人世。在此，向勇于中途人为放弃自己生命的人致敬，你们才是真正的勇士，敢于直面对未知的恐惧，你们是真正的智者，懂得“功成身退”的精髓。你们不必在乎别人的评价，上帝的诅咒对你们毫无用处，因为你们早已超越了他的智慧，世俗的鄙视对你们毫无意义，因为你们早已超脱了他们狭隘的眼光……
我的思想显然偏离了主题，若是再想下去，恐怕要高歌离骚，追随先烈而去了。不过苏米尔显然不能同意我的观点，他虽然并不如何虔诚，但长年的耳濡目染，有些事情已经自然而然的成为理所当然。
“我们不能鼓励自杀，因为自杀的人灵魂会下地狱。”
“上帝当然不会鼓励人自杀，因为地狱不是他的地盘，要是灵魂都下去了，他在天堂会寂寞的。”
“上帝不会寂寞的……”
“上帝不是万能的么？怎么连寂寞都不会？”
“～！#￥％^”
“对了，我一直想问，万能的上帝能不能自杀？自杀了以后会不会下地狱？下了地狱是他归路西法管，还是路西法归他管？”
“……”
其实我知道，跟一个虔诚的教徒讨论上帝是没有意义，也不会有结果的一件事。记得我曾经跟一个虔诚的天主教老人谈起上帝，我问他那个常见的问题，上帝能否造一块自己也拿不起来的石头。这是个逻辑悖论，问题本身就是跟据“上帝是万能的”这一假设而制造的矛盾，然而在那老人眼里这根本就不算是问题，你要是问上帝能不能造，答案是可以，因为上帝是万能的，所以他能造；再问他上帝能不能拿起来，回答是能，因为上帝是万能的，所以他能；再问他如果上帝能拿起来的话，为什么这石头叫上帝也拿不起来的石头，回答是上帝造的时候，这石头是他自己也拿不起来的，当需要他拿起来的时候他就可以拿起来。
在二十五岁以前我对这样的答案不屑一顾，然而后来我才明白，教徒的逻辑和世俗人的逻辑是不同的两个体系，而上帝万能是基督教逻辑体系里面的最基本假设，就好像在相对论的体系里面光速是不变的，物理规律是协变的一样，所有的结论都是在这些条件下推演出来的，你无法用结论来推翻假设。归根结底，人们还是在玩弄规则，宗教也不外如是。
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我们一路争辩一路向西，漫长的路途倒也不觉寂寞。
在路上我仍然会不时锻炼一下意识，感受一下环境的气息，这气息隐隐有些异于埃及，但也或许只是我自身的感觉吧。
托特是阿姆特区的书记智慧之神（我估计他是古埃及最博学的人），而苏米尔我认为是天堂区最罗嗦的天使，不过他的博闻烂记恐怕连托特也要佩服。他甚至连宙斯第一个私生女藏的人家的儿子小时候用什么颜色的尿布都知道，但却不记得自己为什么要从东方到天堂去，一路上苏米尔便在我耳边罗哩罗嗦地讲着各种各样的小道消息，我很怀疑现代的狗仔队或者小报记者这行当多半是苏米尔转世后开创的局面。
三人一路沿地中海向西走了三天，然后又折向北，进到一片山区，这山脉绵延万里，起伏跌宕，树木茂盛却不浓密，山中到处是清澈蔚蓝的大小湖泊。我从未到过欧洲，不晓得这远古的地中海和现代欧洲到底有什么不同，但一路走来，自然风光却是清丽宜人，只可惜这马奔行太过迅速，很多奇花异草一闪而过。当然，即便让我停下来看我也多半不晓得那些花花草草到底是什么名称，更不晓得是不是已经在现代绝迹，但这湖光山色我想多半已经绝迹了吧，即便是用光学特技处理过的风光片也没有这时的风光好看，当然，也许现代欧洲原始山林间的风光本就比风光片好看，但我很怀疑现代摄影技术是否有如此之差劲。
记得几乎所有的传说中的精灵都生活在山林里，我原本也不晓得为何如此，但当一个绝美的少女忽然出现在山林里时，我就明白了。不需要托特或者苏米尔告诉我，我也知道她是个精灵，虽然她的耳朵并不尖，背后也没有翅膀，但你只要见到这样秉承山林精华，天地灵气的少女，就一定会知道，她就是精灵。
我们走进山区的第二天，便遇到了这个精灵少女，她忽然冲出来拦在我们面前，或者是她早就站在那里，我们奔到近处才看见，到底怎样我没注意到，但停下以后我却没法不注意面前的少女，柔软如水的长发直垂到腰间，几缕青丝飘在面前，却挡不住莹白的面颊和漆黑明亮的眼睛，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。凭我自己的文学修养已经无法表述，只有借用先贤了，哦，或者后贤。但却又不同，曹植看见洛神是惊诧于
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