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第十九章 六神通(1/2)

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逸郎听到泽方说了“五眼”的种种奥妙后,不由得神思思索,心中想道:这佛法之妙,当真是博大精深!从凡夫到佛陀,从肉眼到佛眼,真是不可思议!

这时,泽方又接着对逸郎说道:“刚才我对你说的,乃是佛道中的五眼,下面我给你说一下六神通,这所谓的六神通便就是指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这些神通都各有专精,也各有互通之处,不同的佛法有不同的修得方法。首先就是他心通,他心通是能够知道他人一切心想的神通,有了他心通的人,便不愁遭受他人的暗算修,成后就是他人心中在想什么,不必他说出口,有此神通的人就能够明了,这种神通是六大神通里面最容易发出来的,也是修行人最容易得到的,我在修得天眼前就已修得,所以有时你还没说话我就知道了你想说什么,不过这只针对比自己果位低的人,对于比自己果位高的人就不起作用了;而天眼通是不能修得天眼的人所能修得的神通,是指修得与色界天人同等的眼根,有了天眼通的人,不论远近内外昼夜,都能得见,有内视、透视、遥视、微视等的功能;如果持续加强,还能看过去,知未来,了解事物真相及因果关系,如果再加强,甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况……等等,跟修行五眼,有异曲同工之妙,但与五眼相比却是远不能及的,如果能修得五眼,就不应再在修习天眼通了;还有天耳通是指修得与色界天人同等的耳根,有了天耳通的人,一切声音都可以听得到就是能够听到很远、很远地方的声音,包括灵界;而宿命通,宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死,并知道六道众生在六道之中的过去生死,有了宿命通的人,过去生中的事,都能回忆,了如指掌得此神通的人呢,可以看清事情、人际的来龙去脉、因果关系,尤其是人们的三世因果即前世、今世、来世,功力高的话,还包括累世累劫以来的因果关系;至于神足通就是指的是灵体的旅游吧,就是灵魂出窍,仅轻盈飘逸的灵体,才能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累,凡事都能随心所欲,诸如钻天入地,移山倒海,撒豆成兵,呼风唤雨,腾云驾雾,都不成问题;而最后的漏尽通,谓断尽一切烦恼惑业,永离生死轮回之神通,又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通,即证得漏尽智,断尽一切有漏烦恼,依止静虑而示现威德具足。佛经上面说‘若智生,有漏尽,得无漏心解脱、慧解脱,现世自证知成就行:我生已尽,梵行已立,所作已办,不复还有。是名漏尽智证通。’但佛经上又说六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得,而漏尽通唯圣者能证得,漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种,前者指佛,后者指菩萨之所证。就是断尽一切烦恼之意,达到无漏的境界。这个才是最究竟义!修行人仅到此,才是回到了家,才是终点。不然,还是在旅途中的过客而已。不再有一切烦恼,也就是不再有一切挂碍,也没有任何忧虑,一切都是俱足,一切都是圆满,一切都是达成。仅如此,才不会再在六道中轮回,才能真正了脱生死,所以这是最困难的一个神通,最难达到的,也是最后才达到的。这六神通乃是悟道修佛的基础,不同的佛法有不同的修炼方法,不同的佛经也有不同的解释,但总归是悟道修行的神通基础,这六神通除了漏尽通,剩下的每一神通都分小乘、大乘、圆满三个阶位,所以,自从我悟到修佛之后,由佛念转醒,就开始悟佛道,炼天眼,修神通,习法术以求证得不同的果位,然至今已八年有余,我才修得无常前期的果位、一品天眼!可这才仅仅才算是入门,其佛路慢慢,我还要不住的摸寻。”泽方说完后对逸郎点了点头,示意道。

逸郎听到泽方的这一段叙述“五眼六神通”的话后,对自己悟道修佛道的开始有了一个大体的了解,自己虽然已经是无常中期的修为了,但离涅槃还远不能及!渺渺修行之路,前路凶险尚未可知,还需要自己不停大进步,才能证得果位,变得愈加强大!一是觉得自己佛心又凝练了不少。

这时,泽方从自己的衣服里面,掏出了一本破损发黄的经书,看起来很不起眼,摊在了逸郎的面前说道:“逸郎,这部《阎罗经》就是我这几年所修行的佛经,可现在只有护法果位的部分,我就是按照这部经书上的方法,从而修得了无常前期护法的果位和一品天眼,里面还记载有六神通的护法阶段修习方法和一些世界杂谈,你拿过去参悟一下吧!”

逸郎定睛一看,只见本这黄不拉几的佛经上面,第一页赫然的写了三个大字——“阎罗经”,字迹鬼气森森得,逸郎看到后心中一紧,不由得便问道:“你确定这是佛经吗?怎么看着鬼气森森的,不像是正经的好书呢?你从哪儿得到的这部经书呀!”

“我不是给你说了吗?这是我所看到的那些你看不到的东西,引导我找到的,这《阎罗经》看着虽然鬼气森森,但确实是一部佛经,我也参悟修行多年了,其中的方法,经过了多次论证,是可以修行的,不然我也不会拿出来让你参悟呀!”泽方对逸郎解释道,泽方说着,又想起了几年前在自己身上所发生的一些事情,就是那些别人看不到自己却能看到的那些“东

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