刀尖上的大唐

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第一百二十七节 彩云之南的南诏(1/2)

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彩云之南,云淡风轻,春色正浓。

云贵高原地处西南,印度洋的温润的暖风带来了充沛的雨水。暖风吹拂过后,裸露的红土地被绿色沾染,无边的草地和丘陵、山脉绿草如茵,鲜花遍地,暖风阵阵,空气洋溢着鲜花的芬芳,让人有了熏熏然的感觉。

天宝九年(公元750年)的春天,这是一个午,阳光很温柔,犹如“穿过你的黑发我的手”,弄得人心暖暖的,有一种蠢蠢欲动的感觉。

相兴都库什山脉的雪域高原,云贵地区的山岭更多,一座山挨着一座山,很少有空地,但是,这里的山势相对玲珑,不那么高大,满眼的绿色,常年不褪色。

踏着春风,沾染着漫无际涯的花香,在蔓延曲折的山道,大约二、三百人的马队在缓慢的行进。

这些马匹步伐整齐,在行走很安静,一看是受过良好训练的战马。然而,这些战马和西域的战马不同,身体矮小,毛色也不鲜艳,甚至有些难看,但在崎岖的山道行走稳健。

这些战马是因为云南多山的地势而生的,这是著名的滇马,以吃苦耐劳,长途跋涉而腿不软著称于世。蔓延曲折的茶马古道,铃铛声声悦耳,到处都有它们的影子。

骑乘在滇马的一群人穿着长长的黑色服装,犹如一朵乌云,相沿途美丽的春色,显得颜色厚重了许多。

因为大唐尚白,以白色为尊,原人很少穿黑色的衣服,是云贵地区的少数民族,也是穿着浅色的衣服,很少有人穿黑颜色的衣服。啊哦,明白了,这些人是当地所谓的“乌蛮”。

这是很带有侮辱意味的称谓,发明权当然是汉人。这没什么意外,自高自大的汉人,除了吹自己,可从来没夸过别的民族,当然,刀架在脖子除外。只要不是汉族,不管有无学历,一律冠以“夷、狄、蛮、胡”等带有歧视性的称谓,无一例外。

不过,平心而论,乌蛮的服饰很有特色,不分男女老幼,一律身穿黑色的衣衫,衣长曳地,衣带飘飘,犹如蓝精灵。

云贵高原的民族众多,是整个华民族的版图内,民族最为丰富的地区。史家云“群蛮种类,多不可记”。“乌蛮”只是其一个较为知名的民族。

在这些黑衣人的间,一对年夫妇并列而行,男人身材不高,头缠丝带,身穿绣着金线的黑袍,面容刚毅,显得不怒自威;而女人则不同,身材婀娜多姿,面庞俊美,身穿白色的长衣,一直垂到膝盖,露出雪藕一般的腿,显得娇媚异常。

这个女人是云南历史著名的“白蛮”“元贞夫人”。白蛮不同于黑蛮,是另一个样子了,妇人穿白色的衣衫,长不过膝。

白蛮是当地很有化味道的种族,汉化很深,有些白蛮酋长,自称祖先是原人。确实如此,白蛮有不少蛮化的汉人,包括著名的段王爷段誉。

段氏可是云南的大姓,但追本溯源,段姓出自春秋初期的郑国,距今已有2700年的历史。据记载,郑庄公寤生继位,老二叔段在母亲的纵容下,企图夺取郑国的政权。

因为母亲和兄弟共同算计自己,郑庄公十分气愤,发出了“不及黄泉,无相见也”的著名誓言。

郑庄公故意宠着兄弟,让他的野心漫无际涯的生长,公开的造反。等到全国人民都看到了叔段的野心,郑庄公杀了一个回马枪,一举击败了叛军。

叔段失败后一路逃跑,最后逃至共,是现在的河南辉县。叔段到共后又称共叔段,后来他的子孙以他的名字为姓氏,是段氏。

汉代以后,三国演义,流氓与英雄辈出,砍人的功夫超一流,一个砍十个都是少的。难过的是,段姓家族尽管人数不少,可是没有一个能打的,在原混不下去了,于是辗转来到了地广人稀的云南。

段氏拖家带口的到了云南,到了这里一看好啊,冬夏秋冬一件衣服够了,省布。于是安营扎寨,发展起来了。以后,段姓出了一个段思平,一不留神当了通海节度使。手里有兵了,开创了大理国,光荣蜕变为王爷,一直到段兴智结束,大概有200多年的时间。

说远了,扯回来吧。

这一对衣着迥异的夫妇是南诏国王阁逻凤和王后,他们离开了都城太和城(今云南大理)。他们此行的目的是前往成都,拜会大唐剑南节度使鲜于仲通,商讨抵御吐蕃势力进入云贵高原的事情。

在国雄鸡版图的西南方,青藏高原和云贵高原山水相连,北高南低,以雄峻的喜马拉雅山主峰为起点,逐渐蔓延而下。雅鲁藏布江纵横于山岭峡谷,犹如玉带将两个高原串连在一起,几乎成为一个整体。

大唐朝廷控制着四川盆地,设立剑南节度使,触角已经进入云南腹地,在当地驻扎了大量军队,犹如一个楔子,紧紧地楔进这两块高地之间。

即使如此,也没有阻挡住吐蕃人的脚步,自唐高宗仪凤三年(公元678年)至武则天长安四年(公元704年),吐蕃陆续征服西洱河(今洱海)诸蛮。据吐蕃史书说,“向白蛮征税,乌蛮亦款服”。白蛮有农业,乌蛮住在西洱河北方山谷,生产落后,所以白蛮要纳税,乌蛮只纳贡表示降服。

虽然吐蕃的触角伸进了云南,但那里的气候炎热,习惯了寒冷的吐蕃人不适应,也是象征性的收点儿税。在这块土地,实际说了算的是乌蛮的酋长。这些酋长都有自己的家族,先后成立6个诏。

关于诏的意义,或说诏即王,或说“先时南蛮六部不相臣服

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