一场宿醉，一坛酃酒，一夜酣睡。
晓色已起，贪睡者却依旧浑然不觉，在深沉的梦乡之中沉醉。
当吕宋洋从床上翻身爬起来的时候，那一对收留自己的中年夫妻已经起来了。
起床时，猛然瞥见自己枕边整整齐齐的摆放着自己的昨夜被雨淋湿衣服，吕宋洋的心里顿时生出几分难言的感动。
他穿好衣服，抓起双剑，推门一看，天朗气清，万里无云，是一个难得的好天气。
快步走到小院的时候，见那中年妇女正在晾晒昨日自己吐了一身的脏衣服。
此时，那妇女的目光也落到了吕宋洋的身上，她快人快语，笑着与他打招呼：“公子你醒了。”
吕宋洋觉得有些歉疚，说道：“大婶，在下给你们添麻烦了。”
说完，又好像猛然想起了什么，在身上磨了一阵，自衣怀之中取出一锭银子，递至那妇女跟前，道：“大婶，这点银子请你务必要收下，算是在下的一番心意。”
那妇人放下手中的衣服，将他的手轻轻一推，拒而不受，道：“嗨，说哪里的话，你把你大婶当什么人了，赶紧收起来，不然大婶要生气了。”
听得那妇人如此一说，吕宋洋无奈之下，也只得将银子收了起来，仰首望天，见天气晴好，心情大悦。
转念之间，又想起了自己游览衡山的行程，便对那妇人道：“大婶，如今天空放晴，在下也就不再打扰了，多谢大婶的收留，日后大婶若有用得着在下的地方，只管吩咐便是了。”
那中年妇女见吕宋洋执意要走，自己也不便强留，只是叮嘱几句山路奇险、路途小心之后，让吕宋洋离开了。
走出那一户农家小院之后，吕宋洋一个人继续往衡山上奔去。
在崎岖险峻的山间小路穿行半日，见群峰之间，烟雾缭绕，宛若险境一般，庙宇道观庵堂隐没在崇山峻岭之中，俊秀飘逸，令人心驰神往。
山路崎岖，却得见壮丽秀美的景致，倒也不失为一见快事。
古人云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，人之所罕至焉，故非有志者而不能至也！”
心之所向，素履所往。
一个人若没有攀登险峰的决心，他也就注定无法俯视天下。
一个人若没有仗剑天下的志向，他也注定无法震惊武林。
吕宋洋在山中攀爬，虽历经天险，却也乐在其中。
皇天不负有心人，终于在傍晚时分，他来到一座庙宇前。
止步顿足，仰首望去，那庙宇气派非凡，红墙黄瓦，重檐若飞，上书三个大字：福严寺，苍劲有力，俊逸若飞。
此时，夜空之中传来“当当当”三声钟响，那声音沉重浑厚，其色锵然，乃是寺庙佛门撞钟的僧侣撞击所发。
吕宋洋站在寺庙前，听着钟声，顿时觉得精神为之一振。
晨钟暮鼓乃是寺庙佛门弟子的作息习惯，吕宋洋幼时曾在寺庙之中生活一段时间，他自幼父母双亡，被寺庙里的和尚收留。
五岁时，戚长空入寺拜访苦行大师，见其聪慧过人，心中甚是喜爱，便与苦行大师，约定以一棋为盟，若能取胜，便允之还俗。
戚长空仅以一子之差，取胜苦行僧人，无奈之下，苦行大师，只得忍痛割爱，将之放下山去，戚长空将吕宋洋带回沧州，收于门下，并授其武功，将之抚养成人。
吕宋洋曾在寺庙生活五载，因此，对于寺庙之中的生活，在他零星的记忆之中，犹有一些不可磨灭的印记。
寺院之生活起居，常以晨钟暮鼓四字，概括一天的始末。
朝时先钟后鼓，夜晚先鼓后钟。
每天清晨，早课前一时或半时，负责打板的和尚提前起床，先叫起香灯师和负责司钟的师父。而后巡寺院一周击板报时，大殿香灯师要负责把准备工作做好。开户亮灯、上香供水、摆上香火炉。
负责打板的和尚打过五板接晨钟，催醒众僧侣们觉醒。
晨钟先紧后缓，唱楞严赞并诸佛菩萨圣号。如是三反，共百八响。
最后轻叩三下，呼护法韦陀尊天菩萨，接大鼓。
寺院中悬一方大钟，钟名幽冥，上彻下达，启迪众生远离苦恼。
佛殿上摆一面大鼓，鼓名上界，敲鼓为祈风调雨顺。
钟声鼓音，俱是与佛主交流沟通之语言，是以无论撞钟击鼓，皆要掌控节律，其声必须绵绵密密，不杂不乱。
寺庙主持在钟声中完成洗漱，在鼓声中进入念佛堂站班。
鼓三通后，接云板，众僧侣排班进殿礼佛。
接引磬铃鼓，三拜问讯。再接大鱼、大磬。维那起腔，是为晨时之课诵。
佛家有一种说法，从板至磬，次第递接，有条不紊；则一日顺利，诸事吉祥。是以寺庙里的众僧侣各司其职，其严谨之作风，与军旅无异。
关于朝暮课诵，大约有几重涵义。
一为日初发心、日暮忏悔，万善同归，求生净土。又尊“一日不作，一日不食”的佛训。
故朝暮功课，为出家人之本份，每日如此循规蹈矩，乃清修之人，必行之事。
佛门还有一种说法：早晚课诵的时间，安排在一天中容易生起烦恼的时刻。如朝四时的乱梦，暮五时之昏沉。故以楞严震梦魇；以警文驱昏沉。
一日修行，到了夜晚。先鼓后钟，唱祷祈文。祈法界有情，早成正觉。钟接板，所为止静。亦即熄灯的信号。
此刻，吕宋洋伫立门外，目见夜色
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