ps：“再其次是我国西周时期儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
2﹑儒教先哲周文王
“再其次是我国西周时期儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；□，ww★w.也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神。而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。
天地万物都是宇宙法则的产物。亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）哲学等也不例外。
七、十二条宇宙法则
1、神圣合一法则
我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的；
我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。
2、振动法则
宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游；
物质世界中关于振动的原则；
同样适用于以太世界中你的想法、感觉、**、意愿；
每个声响、事物。甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。
3、行动法则
此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上，因此，我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。
4、一致性法则
物质世界中的物理法则或原则，如能量，光，振动，运动，都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上，如其在下（源头怎样。支流就怎样）。
5、因果法则
万事万物的发生没有偶然，且不会**于宇宙法则之外，
每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力，以及我们“会收获我们自己的播种”.
6、补尝法则
由因果法则（正面应用）所给予我们的福报
在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运。
7、吸引法则
我们如何创造事物、事件，他人如何进入我们的生活，我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量，这些能量依序吸引类似的能量，负面能量吸引负面能量。正面能量吸引正面能量。
8、能量恒变法则
所有人都可以用内在能量去改变他们生活的状况，高级的振动消耗与转换低级的振动，当人们在理解了宇宙法则并将其应用到实际生活中时，就能改变现实中的能量。以达到实质的变化。
9、相对性法则
每个人都会面临一系列问题（考验的开始），以此达到增强内在之光的目的，我们必须考虑到每个考验都是一个挑战。在处理问题的时候，请记得时刻与心链接。该法则教导我们，对照他人的问题来看待自己的问题。这会让所有事情（的判断）都走向适合的方向，无论情况有多糟糕，都要觉察到我们的处境会怎样发展，而总会有人处于错误的一方，一切都是相对的。
、极性法则
万物都是持续性的存在对立面，通过集中意识转换到对立极性，我们能做到禁止和转换负面思想，这是心智振动的法则。
、律动法则
万物振动与移动有特定的韵律，这些韵律决定了季节、循环、发展步骤与模式，每一个循环反应了造物主的宇宙的规律性，大师们深知如何超越一个循环中的负面部分，即永远不过于兴奋或让负面事物渗透他们的意识。
、阴阳法则
万物皆有阴阳原则，且是全部创造（造物）的基础，灵性必须始于将本身的阴阳能量达到平衡。
宇宙意志
首先任意级别的存在都有宇宙意志他是由该体系内的一切的集合这个级别是无论如何也不会消亡的
然后单独由某一个部分所组成的例如消亡和创生暂时就叫次级宇宙意志吧这个级别如果该体系内的最基本规则修改了他们会消失但是他们就是构成该宇宙的基础没有了这个宇宙就不能说是之前那个
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