另一个反武学方面是“独孤九剑”。和“葵花宝典”的写法相反，这种武学一开始就我们一个明确的交代，然后再逐步让我们看到它的威力。这种武学一开始就具有很多矛盾，比如说，它无招但有势，如何统一呢？还有，它无需内力，充分掌握这种武学之后，没有内力也能打败当世高手，这就开始了反武学的发端。武学的经典和传统的概念，是内有内功，外有招式，而在“独孤九剑”这里，一下子把这两者都否定掉了。以任我行绝世高强的招式和内力，如果不是把令狐冲震昏过去，居然无法打败不但毫无内力而且没有招式的令狐冲，这似乎是遭受了一个突然的顿挫，又仿佛开辟了一个无比开阔的新天地。顿挫在于，我们开始怀疑传统意义上的武学，既然世界上存在象“独孤九剑”这样的新武学，那么传统武学的存在意义就受到了冲击，那么多费时费力的功夫，练出的东西没有什么意义，那么还有什么必要去练呢？
回过头来看“独孤九剑”的技术细节。在看到令狐冲以“独孤九剑”应敌的时候，我在脑子里会去想象争斗的情形，站立姿势放松，没有特别的身形架式，单手持剑，却不知道他指向哪里，简简单单，简直不象是准备争斗的样子。真是奇怪，我一下子想到了西洋击剑术，这个“独孤九剑”多么象西洋击剑术！你看，它的无招有势实际上是一种原则，无招的目的在于集中持剑人所有的注意力，不要分散到有固定形式的身体动作上去，更加不要在争斗的变化过程中去思考该如何用已经有的现成招式去接应敌人的招式，而是所有的注意力完全放在敌人的破绽上，然后因为无需作出太多的思考和判断而能够以极其迅猛的速度击向敌人的破绽，往往能够使得敌人在有形的招式还没有完全展开之前被迫回去解救自己的威胁。虽然没有招，但是击剑术是有着它自身的运用规律的，对于传统武学的各种各样的武术形式，击剑术也应该会有不同的应对方法，那么在无招的原则下会有势，也就是有不同的击剑方式，那么，除了那繁琐的方位文字的约束之外，“独孤九剑”不就是活脱脱的西洋击剑术吗？
让我们想象一下一位武术的武英级运动员和一位击剑高手对阵的情形，我相信虽然不能表明这就是可比的例子，但是它仍然有着一定的说服力。比如与封不平一战，威力巨大的“狂风剑法”，根本没有办法和这种极其实用的剑法相比，多少年的苦练苦修，比不过两三天的领悟，武学真是面临消亡了。它的巨大投入和微小的收获(相对于“独孤九剑”)所形成的反差，任何人一眼就能够看明白。当人们学会了一种简单而有效的生活或生产方式后，谁还会去坚持那种复杂而低效率的方式呢？
最有趣的是这种击剑方式的相关的情节安排。我曾经在这个系列的第七里面谈到过这样的想法，即令狐冲在某种意义上来讲是金老按照现代人的人格塑造出来放到明代的社会环境中去的一只小白鼠，想看看以他现代人人格特质在古老的浑浊环境中如何发展生存，具有怎样的性态。在武学上也是与此相呼应的：“独孤九剑”是现代博击术，具有现代的简洁、实用和高效，在当时的环境中是绝对无敌的。但是现代剑术不应该存在于当时代，于是金庸用风清扬的约束限制令狐冲讲出剑术来历，实际上，他和一个从现代回到古代的击剑高手的情形非常相似，他不能讲出来，讲出来也没有人相信，你看，令狐冲的情形不是有一点相似吗？金庸不但给予了令狐冲一个现代人的人格，还强迫给了他现代人的武术，让他在落后于他本人许多的人群当中撕混，看看他怎样运用他的优秀的人性特质，同时也看看当时代的人们怎样运用当时代的人性特质来对待他。其结果我们都看到了，当然这不是这一篇幅度和题目内的内容，不多述
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