“剑，乃是百兵之君，你算什么东西你也配王者之道？”
“齐昊，你以为现在我治不了你，少废话，你行你上啊。”
听了这句话，齐昊哈哈大笑“这可是你说的，放我出来。”
还不知道我行不行你就这么迫不及待了“有什么阴谋告诉我，我可以考虑一下。”
“哼，不知道你知不知道器灵这种说法。”
“懂了，待我选件称手的宝剑再说吧。”
王林漫步其中，肉身化为万千血丝漫步整个空间，一把一把的尝试。
“卧槽，居然用这种方式，简直傲慢到了极点。愚蠢的家伙。”剑有剑的傲慢，在所有剑上反复尝试的家伙又有什么资格拥有其中一把。到时候还得靠我，只要成为了真正的器灵，那么我就可以摆脱凶灵的身份。
不行，每一把剑当中都没有感受到属于王林的感觉，没有一把剑适合自己，为何？这些虽然受到了神剑的影响，但是我也受到了神剑的影响，既然受到了影响，精神世界也是无比坚韧，但是为什么？为什么？我不服。
择主而事（zezhuehi）
事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。
出处：明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’”
事例：清·褚人获《隋唐演义》第三回：“凡事自有命数，不可奢望，亦不须性急；待时而动，～，不愁不富贵也。”
用法：作谓语；指择业择主而事（zezhuehi）
事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。
出处：明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’”
事例：清·褚人获《隋唐演义》第三回：“凡事自有命数，不可奢望，亦不须性急；待时而动，～，不愁不富贵也。”
用法：作谓语；指择业择主而事（zezhuehi）
事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。
出处：明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’”
事例：清·褚人获《隋唐演义》第三回：“凡事自有命数，不可奢望，亦不须性急；待时而动，～，不愁不富贵也。”
用法：作谓语；指择业“既然剑会择主，你又需要武器，那么不如让我来试试看？”
恩？王林不傻，齐昊肯定有自己的打算。又不傻，谁会来打工啊。
“你想如何做？”剑是择主的，但是齐昊又不是什么信得过的家伙。反骨崽什么的最麻反骨是指枕骨，又名后山骨。上面突出处，称为”脑杓”。下面耳后突起者，名”完骨”。在古代中国社会是指那些具有叛逆性精神的异端、不忠不义之人物质性
指的就是枕骨，又名后山骨。上面突出处，称为”脑杓”。下面耳后突起者，名”完骨”。一些人枕骨突起，就具备了反骨的基础，侧面看他们的头像，就像一个刻意夸张了的问号。同时，反骨也可以指额头特别突出者，叫额前反骨，民间俗称”锛儿头”；精神性
在古代封建社会是指那些具有叛逆性精神的异端、不忠不义之人。其实，这些说法貌似积累了历史的沉淀性智慧，但很多人都知道，这一标准是靠不住的。但又因为传统文化的熏陶，使人们在对现实本质缺乏了解的时候，开始倾向于宗教或迷信，开始倾向于这些玄乎的说教，一度时候，甚至把它作为了重大选择的指南。粤语中的“反骨仔”就是这个意思。在现代社会中，反骨成为勇于开创，思维敏捷的象征。有一说：头有反骨，万中无一，热播剧《永不磨灭的番号》中李大本事即有反骨，被算命先生称为奇骨，五百年出一个，他日必成大器，纵然不能登基坐殿，也是一代王侯。按照风云子相法：脑后有反骨.将来能登科.传说李自成、李世民便生有反骨。
也有人将头有反骨称之为反叛的特征。最为为国人熟悉的”脑后有反骨”之说，是从《三国演义》中得来的。该书第五十三回”关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远”写关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，帐外闪进一将，手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠。这人是蜀汉名将魏延。然而，当关羽引魏延归来时，孔明却”喝令刀斧手推下斩之”。刘备问何故，孔明说：”吾观魏延脑后有反骨……故而斩之。”魏延保住了性命，却再没有被大用过。直到诸葛亮死后，魏延果然反了，马岱受军师遗命于军前斩之。《三国演义》安排这一情节，是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领。小说没有描绘魏延具体的骨相，因此，我们可以认为孔明先生是根据其精神气度来决定其反骨存立的。历史上真实的魏延有将才，但”性矜高”，用今天的话说就是有骄傲情绪，持才傲物，正是因为这一点，诸葛亮才不重用他，致使延”叹恨己才用之不尽”。所谓”脑后有反骨”，实是一桩冤案。《资治通鉴》在魏延被杀后，就明确指出：魏延”实无反意也。”这就显示了骨相具有政治作用，常被政客当作造神运动的工具。
而在现实记载中，在20世纪50年代中后期的中国，有两个被最高领导人斥为”脑后长着反骨”的人，一个是开国元勋彭德怀，一个是水利专家黄万里。国家决定修三门峡水库，别人都表示拥护（有的虽有异议也不好明说），只有他坚决反对，结
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