少年又说：“此外……我忽然意识到自己犯了一件可悲的错误，跟丢了他，我无法原谅自己了。”
“你很想把他绳之于法吗？”
“当然，我看他很不顺眼的。不过目前来讲，还是猎奇杀人案更重要一些。”
他跟着少年继续走，想起所遇的人对路易的描述，这个叫路易的给人的感觉确实过于危险，谁都会忍不住在意的。可是只要自己离开这里了，所有的事情都将会离自己非常遥远，如城市北端的犯罪，无关于南端的人，如此刻的他步行于黑暗中，其他的人都在安睡，包括他的家人。
看着眼前的黑暗，崔亮联想到火光，问起了少年：“我们被困时，那堆火真的是巫术生起来的吗？”
“那么多不可思议都发生了，你还在介意一堆火呀？”
“就是发生了这么多不可思议的事情才介意……我原本以为是魔术之类的把戏。”
“恩……许多茅山道士不用打火机就可以把香点着的吧，我只是点得大了一点。”
“也大太多了吧？说起来，你们用巫术生火很容易的吗？那岂不是很方便？”
“不容易的，要看你能贡献多少人血。”
“……”人血？
“……”
“你生火的那个仪式好像照搬我那本游记的。”
“恩。不都给你说了是篝火节的点火仪式吗？”
“笔记里关于篝火节的描述，好像没有提到过人血。”
“是没有。不过篝火节残留了人牲的痕迹，篝火节是从上古的祭祀演化来的。正如人体在演化的过程中阑尾退化了，篝火节演化到现代，人类不再有人牲的记忆。所以近代的篝火都是直接点火的，但在上古可能有神秘的点火术。那本游记记载的仪式和符号都是残留的阑尾，只要找对了方法，我们可以推算出上古的仪式。”
“关于那个曼陀罗圈其实还有一个你不知道的秘密……”
“什么秘密？”
“你唱的那首歌不是咒文，只是游记主人写给朋友的诀别歌……”
“怪不得意思那么不相干。”
“所以，我认为你刚刚又瞎扯了一半。”
“什么叫瞎扯了一半？”
“虽然没有说谎，但讲的都是一些无关紧要的事实，借此转移别人的注意力。”
“对呢。一半的真实往往比显而易见的谎言更恶劣。”
“你刚刚讲的显然不是生火的核心技术……”
“恩，其实打火机的原理和古代的火石一样，都是摩擦生热。偷偷告诉你，很多茅山道士在袖口里藏了点小铁片的，他们就是用这个点火的。”
“还真的是魔术？那么你的呢？”
“我的可是真才实学，不过是行业秘密。只能说，因为是我，所以能办到。”
少年说话的语气充盈了自信，就像“我是活人所以我能呼吸”般的自信。
少年又说：“说起来，我也不太理解为何巫术总对鲜血情有独钟。鲜血崇拜与火焰崇拜都可以近似地看做太阳崇拜，太阳啊，那可是生命的源头呢。在中国，用血液来达成施法效果的一类巫术叫衅术，到底如何实现，我也不太理解，不过从人的精神角度来阐述，我是这样想的。”
“巫术的能量来自于生命吗？看来巫术果然还是属于这样的一类知识，无法通晓其中的原理，却能根据经验使用。”
“恩。是的。茅山术也常常使用鲜血，他们认为血液是阳气的精华，能驱邪克鬼。这基于阴阳学的说法也有太阳崇拜的痕迹。不过，衅术广泛存在于世界各地，并不独有中国的阴阳学一种解释，它存在多种解释，未来还会有无数的可能。巫术和科学一样，每一个角落都在等待着一个完美解释。在阴阳学存在之前，新石器时期的仰韶文化已经有涂朱术了，这被认为和衅术是同一脉的，类似的巫术还可以继续上溯，譬如多少年前那个山顶洞人？”
“一万八千前，或者一万九千年前，旧石器时代。”
“记性真好。”
穿过了横巷后，他们来到了长满荒草的泥地，从前应该是田园，草木繁茂，看不见河流与滩涂。少年沿着建筑外缘走，这样做是很聪明的。考虑到地基要牢固，建筑可能不会临水而建，但码头必然是离街道很近的，不会被荒草完全吞没。
不能理所当然地以为河流会平行于村寨外延，为了更理想的布局，方便又省事的交通，河流的走向与长街可能会有非常明显的夹角。商业曾是这里的经济支柱，所以码头会修得很好，货运与人行都该非常方便。那样，码头到外街会有平整又宽敞的道路，可能还会有几个码头。然而经过了大半个世纪，河流的水量可能会有变化，其他地区的农业生产可能会改变了河流的上游格局。
动物园和神秘人要是随便在河边停了船，大晚上踩过滩涂的淤泥，再拨开比人还高的草丛，并不是很舒服的走法，也不太理智，所有人都没必要在荒无人烟的废墟中掩人耳目。而且，即使人不是从码头来的，也会留下痕迹，少年肯定能发现。
崔亮想，应该能的吧。
在荒草漫漫的建筑边缘行进，少年突然问了他一个问题：“对了，那本游记谁写的？”
“我舅公，不过他没有出版过任何著述，所以在学术界没有名声的。”
“老人家如今还好吗？”
“失踪很多年了。”
“哦……”少年应了一声，过了一会又说，“那本游记你卖
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