考试
作者：第一
我说我是上帝，可是别人说我是“舍身菩萨化身，以济贫人之欲”。
夜來欹枕細思量。
獨?殘燈漏轉長。
深慮鬢毛隨世白。
不知腰帶幾時黃。
人言死後還三跳。
我要生前做一場。
名不顯時心不朽。
再挑燈火看文章。
考试，是个好东西啊！作为学生来说，平生最为重要的就是考试。无论你平时学的好或者是坏，只要考试考的好那就是好。当然，有很大一部分人是平时学的好，考试也考的好的那种。
同为大规模的社会竞争性考试，古代科举与现代高考颇多相似，故后者受前者的影响也颇为深重。科举具有强盛生命力的诸多原因中，与儒家理论相适应这一原因是封建时代所特有的。早在唐末五代时，就有人感叹科第之设，使有才干的草民得以出人头地，无其才的王孙公子沉迹下僚。到明代，科举已被人们视为天下最公平的一种制度，以致时人有“科举，天下之公；……科举而私，何事为公”之说。历史一再说明，在古代中国这样一个深为人情、关系、面子所累的国度，以荐举为核心的任何一种选才方法或制度最终必然出现权贵把持、徇私舞弊之弊病。唯有以考试为核心的科举制度，方从制度上堵住了“任人唯亲”之漏洞。科举虽存在不少问题，但“圣人不能使立法之无弊，在因时而补救之”故立法取士，不过如此。一千多年间虽经许多尝试，却没有任何人找到一种更为有效的能够取代科举这种考试选才方式的制度。
所以到了现在，人们依然还是依靠着“以考促学”的方法来坑害着一小部分唯不会考试者。
且不论考试制度本身直接源于科举与否，也无论考试制度的建制者在当时想到借鉴古代的考试形式与否，有一点却毋庸置疑，即科举考试文化作为民族传统的一部分已在传统文化中积淀下来，生长在此文化中的个体或群体多少都带有考试传统的遗传因子。旨在“以考促学”的自考制度就是中国传统文化的深刻烙印在新时期的显现。
石帘到现在为止是喜欢考试的，因为他在考试中得到了诸多不能说尽的好处。比如说能因为这样被老师认定为好学生，然后可以借着好学生的名头去接近那些想变成好学生的女孩子。据说在八岁的时候，石帘就对父母说出了这样的想法，结果只是惹来父母的一阵笑。而事实上是，石帘还没有接触什么女生。因为石帘发现，到初中毕业为止，那些女孩仿佛更信任老师多一点点。这在石帘心中一直成为遗憾。
石帘听丁华说到“月考”，想起隔壁邻居那个已经高三，但是仿佛对考试痛恨无比的龌龊哥哥。他在石帘来上高中前是这样形容“月考”的：哎…，做学生，真不好，每个月都有那么“几天”。石帘是纯洁的。这个是那龌龊哥哥对石帘的评价。因为石帘听到他说了这个之后居然没有笑。这让龌龊哥哥不免概叹自己的早熟和堕落。
想到这里，石帘忽然觉得茫然，于是就问丁华说：“今天真是月考了？”
“你今天做的好象有点过分。”
“喂，你不要答非所问好不好？”因为刚刚丁华对自己的帮助，石帘仿佛一下就和他熟了起来。
“你真的有点过分。”丁华还是回答了这句话。
“你，好。我就跟你说过分不过分的问题。”石帘气急，“我跟你说，我今天做的就我自己而言，我可没有觉得过分。”
“对你也许都是应该的，但是对于吴欢来说呢？”
“她好象不关我的事吧？”石帘耸耸肩膀，很自然的那种，（那，见过老外没有？就和他们做的那么自然。）好象真没有他什么事。
“我开始怀疑你是不是男人了。”丁华看都不看石帘。
“我觉得你不应该有这样的怀疑。至少单从外表看来，我就十足的是个男人，你看，我有胡须的。”石帘拉扯着那从初三开始长出来的稀疏的胡须。
“可我过跟好是从你的内心看到你不是男人。算了，不和你说了。”丁华摇摇头，表示对石帘的不屑。
“听你这样说我好象真的错了。”石帘看来还有点犹豫，其实心中在吴欢跑出去的那一刻就懊悔不已。
“不是好象，是就是是。没有好象而言。”
“那我该怎么做？”
“这个好象要你自己去决定。”
“本来我是想自己决定的，但是看你比我明白的多，为什么不叫你给我想？”
“你真叫我帮你想？”丁华忽然有想捉弄石帘的想法。
“真的。”石帘突然觉得有点哆嗦。
“是不是无论我叫你做什么你都去做？”
“只要有道理我就听你的。”石帘不想做没有主见的人。
“放心，绝对是有道理的。”丁华说到道理却想笑。
“你想到了？”石帘有点吃惊。
“恩。”
“是什么？道歉？”
“你俗不俗啊？刚刚道歉有效果吗？”
“好象有一点点。”
“什么好象有有点点？是根本就没有。”
“不，我发现真的有一点点。”
“好，就算有，也是那么一点点，但是你现在得罪的是一个女人。女人，知道么？”丁华觉得要石帘彻底相信自己，那计划才能被实现。
“知道。单从外表我就分辨的出来。”
“知道？你知道就不会去得罪一个
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