男人对女人一见钟情的是什么？
容貌？
气质？
身家？
……
都是，又都不是，我相信一见钟情，我相信有那么一场爱情，就在一朵花开的时间里，悄然萌生。
这倾城，为的是一笑间风绝代，为的是举手间的魂不守舍。
这倾城，是站在忘川河边的奈何桥上，望着三生石，吟唱：“愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。”
然后是笑饮孟婆汤，不掬美人泪！
这份爱，懂的！便是倾城。
为君倾城，何等来生？非要等擦肩而过时，才唏嘘，才回首，才悲呼：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇！”；才感叹：“等闲变却故人心，却道故人心易变!”
非得到那时，才知道那是倾城绝恋吗？
几许无奈、几许悲哀！
“倾城”二字的解释，有“美人”的意思；“为君倾城”，常常翻译为：作为君的倾城，是来世做你的美人的。
我想说的是，在古代，美人也指男子。
听说过这句话吗？“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”。
今天我在你的面前卖弄一下，关于美人，关于香草美人，现在和过去理解有别的！
其实，“香草美人”原本与女人毫无瓜葛，它的本义是喻指男人，“美人迟暮”中的美人则特指楚怀王。
其一，汉语中的“美”字，除指容貌仪表外，还指人的才德与品行。
《孟子·尽心下》有曰：“可欲之谓善，充实之谓美。”这儿的“美”显然不是指外表的美丽，而是说一个人的德行。
故古人往往将德高望重的喻为“美人”。
其二，香草本义为具有芳香气味的草类，古人以此比喻高洁，进而以之比喻忠贞之士。
“士”在古代只有男子才能享用，故“香草”一词原本与女子不沾边。
所谓“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”，喻指的皆系忠贞之士或曰君子。
其三，屈原《离***》中以“美人”专指君王，以“香草”泛指君子。
屈原辞赋中喜好以“香草”、“美人”作比喻，有时是指代他人，有时则是自喻。
汉代王逸在《离***经章句》中说：“《离***》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲君王。”
《离***》中的“美人”意象一般被解释为或比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
这里的“美人迟暮”，后世辗转引用，以致望文生义，解作女子年老色衰，其实是千古误解。屈原当时担忧会“迟暮”的美人，是专指楚怀王这个地道的须眉男子。
《离***》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为映衬，极大地丰富了美人的意象；同时，香草意象作为一种独立的象征物，既喻指品德与人格的高洁，又与恶草相对，象征着权力斗争的双方。
“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，它是楚辞中最典型的象征性意象。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，最初只是纳兰性德词全集《饮水词》中的《木兰花令拟古决绝词》。
其本意是指两个人相恋最初是最美好的，后来男的移情别恋或变心。
“画扇”是在夏天用的，到了秋天也就不需要了。
也可以直白的说：恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心的情况了。
然而我对这句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的理解是：人与人之间若只有初相识相遇那般彼此如意，相知相伴，彼此信任，假如一切都是朝向美好的发展，那么人与人之间就不会像秋天的扇子和人的关系一样彼此脱离背弃。
问世间情为何物？直教人生死相许的，一个“倾城”，足以回答。
既然中了爱情的毒，那就舍生忘死地恋一回吧！
不是由于我轻率，而是因为爱太美——宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
所以，我，要为你倾城，要做你的美人，我要舍弃我的世俗。
为君倾城，何等来生？
发送人是：毕小南。
接收人,自然是我心目中的那个倾国倾城的倾城。
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