一旬酒下来，作为贵宾的刘科长，谈笑风生，神采飞扬。睍莼璩伤
这时，服务员端上来了螃蟹和琵琶虾,同时给每个客人送上了一小碗的清水,里面放着两片柠檬。人家原本是用来洗手去腥味的,随同刘科长一起来的，有个年轻的小伙子，不明就里,误以为是一道汤菜,竟一仰脖喝了。
服务员赶忙说：“这是用来洗手的,不是喝的!”
可是迟了,已经进肚了。闹了个大红脸,小伙子倒也灵透只好自找台阶，风趣的说：“酸溜溜的,感觉挺好哩!”
“你尽出洋相。”刘科长对自己手下的人表示出了不满。
强子解围道：“呵，您就别说他了，年轻人，孔圣人不都说了：不知者不为过吗。”
“既然是个新人，那就要处处表现的好学才行，干销售，更得八面玲珑、耳听八方才行，不知道怎么吃，先沉住气，看别人是怎么吃的，一看不就会了吗？”
刘科长时刻不忘传、帮、带的作用，让强子不住的点头夸赞刘科长的责任心如此强，真是好领导，好带头人。
点头的同时回头望望我。
我会意，这是要我出马的指令，我明白，这是我出面改变刘科长高高在上的状态的时候了。
我起身端起酒杯，目光停留在刘科长身上，说道：“刘科长，我们经理刚才都借孔圣人的话说了，‘不知者不为过’吗，再说，我觉得这位小兄弟刚才的表现，很有当年孔圣人的风采。”
“哦，是吗？看来有典故，毕老弟，说了听听，让我们长长见识。”刘科长站起身来，但并不端杯。
既然不喝酒，我让刘科长坐下，说道：“圣人光辉灿烂,有了错误,大家更看得见；认错并改正错误,也备受大家敬仰，‘人非圣贤孰能无过’，‘不知者不为过’，这两句话，还真是事出有典。”
于是我把相关的典故从头讲来。
一天,孔子陪鲁哀公聊天。
聊得酣畅，哀公感觉很开心,就赏赐了一些桃子和黍子给孔子。
等东西一端上来，孔子先抓起一把黍子吃了,在场的人都捂着嘴笑。
哀公也笑着说：“黍子是拿来擦桃子的,不是拿来吃的!”
焉知孔子听了,照吃不误,吃完了还说：“这个我知道!可是我想,黍是五谷中最好的东西,郊外祭祀祖宗时，把它当做供祭的上等食物。我们吃的果子有六种,而桃子是最差的一种,祭祀根本不用。我只听说君子应该用低贱的东西去擦拭那些珍贵的东西,而没有听说过用珍贵的东西去擦拭低贱的东西的。现在要我拿五谷中最好的东西去擦拭水果中最差的一种果子,这是以上等擦下等,我认为这是伤害道义的,所以,我不敢颠倒秩序。”
如此典故，从我口中娓娓道来，自是让刘科长等人折服。我再次端起酒杯，冲刘科长道：“这样说，我这兄弟的表现，不必圣人差吧？”
“呵呵，好，说得好，我和毕老弟干了这一杯。”
刘科长将杯中酒一饮而尽。
放下我喝完酒的空杯，我继续说道。
易中天先生一篇《中国人为什么不肯认错》,称这种行为是一种面子心理作怪。
其实,这也与我们不能理性对待错误有关。在中国几千年的历史文化中,希圣希贤学风劲吹,大鼓特鼓,而“圣贤也会有错”的事理却讳莫如深,更讳言圣人也是在纠正谬误中成功的,以致把圣人供上了“非人”的九霄云端,引发了广众希圣希贤心理的严重扭曲——“人非圣贤,孰能无过”。我自认是圣贤,当然错不了；我要学圣贤,有错不能承认。似乎承认有错,就意味着“有了污点”,在气势上就比他人“落了下风”。正是这种思维作祟,导致了国人之不认错如同老虎屁股。”
强子这时发话道：“孔子当时的窘况是否如此,不得而知。值得万分敬佩的是,他老人家不仅没有感到丝毫不好意思,还借机堂而皇之地给国君和左右上了一堂课,好像既保住了面子,又显示了学问非凡高深，小南有水平，让我们长见识了。”
强子的话，无形当中体现了自己的风度，从开始说那句“不知者不为过’，到刚才这句人很体面的话，都显示出境界远远高于刘科长。
这效果的推波助澜者，就是我。
望着这两位所谓的领导，我想起一个笑话，不过我没敢讲出来，要不大家伙会吐得一塌糊涂的。
我脑海里突然浮现出的笑话，是说一个牧民的，他在无意当中把县长给戏耍了。
县长到基层视察,晚饭安排在一牧民家。
到牧民家，领导客气让牧民先进门,牧民受宠说：“还是领导前面走,我们放羊的,在牲口后面走惯了”。
县长不悦。
乡长连忙请领导坐定，并吩咐牧民赶紧上菜，牧民有点不知所措，急忙端上一盘酱猪骨头放在县长面前，县长酷爱酱猪骨头，一边啃骨头一边客气的说：“简单点就行了，不要搞得这么破费嘛。”
牧民忙说：“哪里，哪里，不值几个钱的东西，平时这都是给狗啃的。”
县长的脸色由晴转阴，乡长察觉，连忙招呼牧民，让牧民一起吃饭，牧民说：“不客气，领导先用，俺不忙，每天这个点我得先喂猪，然后才能吃饭，都习惯了。”
今天我的任务是帮助强子找气场，不是来戏耍的，我的任务我心中有数。
在座的人都喝酒，只有潇湘以茶代酒，如此美女在侧，也都举杯与之加深感情，不觉得自己吃亏。
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