一、哲学基本问题
心物同一本体论认为哲学基本问题，或者说应该由哲学回答和解决的主要问题有三：一是研究和描述宇宙绝对本体[以下简称“本体”]；二是研究和描述原始物质的生成过程及质态，并于此划出界限，具体物质或物象由自然科学各领域研究和描述；三是考察并定位人类与本体的关系。
依上述三点对哲学定义：哲学是阐释宇宙本体和原始物质质态，以及本体与人类关系的科学。
二、宇宙永恒，故知宇宙存在绝对本体
宇宙永恒表明宇宙存在本体：太阳灭有别的恒星出，地球亡有别的行星在，宇宙永恒的命题为真。
由宇宙永恒确知绝对本体的存在；反之，如果不存在绝对本体则意味着宇宙也将灭亡[可灭亡后又是怎样的情形？]。“绝对”意味着不可分、没来去、无生灭。这也是所有哲学都承认的，只不过称谓不同，道、真如、上帝、绝对意志、绝对真理等等都是表述同一个东西：本体。
心物同一哲学认为，本体非物质也非精神，似混沌态、氤氲态、信息态、逻辑态、规则态的纯存在。宇宙本体质为“中庸”，不对任何粒子或引力形成滞碍，也不与任何元素发生化合。
本体有两个方向的意义，一个是形而上路线，与人类心体直接同一；另一个是向形而下运行[但仍在形而上范畴内]生成原始物质。它形而下之德、之功表现在“生发”。它几乎是纯“语句”，基本含义或基本律是“静极而动”，由无极而太极，阴阳交感形成原始物质，并由原始物质演化生成万物。
三、本体生成原始物质的过程与模型
本体等于无极，无极为非心、非物的宇宙本原状态，或者说心物同一。无极无界限、超越读者面对的幅面无限扩展。无极静极而动，形成太极。
描绘原始物质质态借用易经创立的卦爻符号系统表达最为简明。太极生两仪，两仪为阴阳，两者交感生三，三为原始物质。三爻生六象，既取阴阳每三爻描述一种原始物质质态，纯阴纯阳无交感，不生成原始物质，不取。于是共得六象、既六种原始物质：暂借五行理论称为金木水火土风六行[或称六象]，土与风均位于中央，土居下，风在上，风在人体主精神，且也许是最容易被物理学捕获的原始物质。质态既指稳定的内部特征和结构，也表达结构的阴阳比例与关系。[见本体图示]同一哲学本体论对原始物态的描述终止于揭示出六种原始物质，由它们化生万物，对其余亿亿种物质的研究与揭示由对应的自然科学逐一阐明。周易八卦失之繁复、越界，只应呈现三爻六象；中医五行缺少了一个要素：精神，故应改为六行；这一本体模型与“三生万物”的古语相合[没有刻意应和]，也符合洛书河图的成数为“6”的说法，若成立意味着物理学最终找到的基本物质只应当为六种，且物理学不能实证本体。反之，如果物理学成功地实证本体，则意味着辩证唯物主义成立。而心物同一哲学本体论模型不成立。
由本体出发对原始物态的描述终止于六象[六行]，六象化生万物，参照五行理论看生克关系连线的距离，各行相生易，相克难，故宇宙本体之德主生，但地水风火木金等概念只是借用，以描绘六种原始物质的质态，并非人们熟悉的自然界中的同类物质或物象。
四、人与本体的关系：心体与本体同构
宇宙至简，是指本体至简，心物同一哲学认为本体模型为心物同一。但“心”不是指运行意识活动的思维心[如陆王心学之“心”]，而是指消除了意识与潜意识对立的统一心体，心体与本体完全同一，且只应使用“本体”一个名词。但为有效矫正数千年哲学的误解，叙述中暂沿用“本体”和“心体”两个词表达。
认为心体与本体同一的依据，是人可认知宇宙万物，这并非是指人类对具体物质的知识为先验，而是指本原同构，使人类具备描绘宇宙和逐一认知具体物质的能力。最原始的人类也能够描绘山川草木，别的动物怎么训练、哪怕再进化千万年也做不到的，这强烈暗示人类拷贝了本体密码。
唯物主义哲学主要缺陷是低估了人类具备认知宇宙的能力这一事实丰富而深刻的含义。简单认为人类智慧的源泉只是生物进化、劳动经验的积累过程，从而低估了解开人的认识能力来源最重要事实和材料：人能够认知宇宙恰恰是人类与宇宙在本体意义上同构的直接证据，心体与本体同一、心物同一，这性质是人的智慧的唯一源泉。辨证唯物主义关于精神与物质经过实践环节统一于物质的主张，意味着通过物理学可以实证本体，这应成为检验其真理性的关键环节。
心物同一哲学认为人类实证本体的路径惟有心证，因本体与心体完全同一，体同一、相同一、作同一、时同一。它在宇宙称“绝对本体”，在人称为“心体”。中国有种传统玩具叫“万花筒”，纸筒的底部只是几块彩色纸片。宇宙本体与心体就似“万花筒”，它们的纸片数量、形状和颜色全都一样。这比喻的缺点是出现了具体物象：纸片。而本体－心体同一则是表达特定的规则，接近信息态，或者看作是采用同一的密码系统。但须再次说明，“心体”是指消除了意识与潜意识对立的心体，非意识状态之思维心。
五、人类可以完整获得、证悟宇宙本体
复
喜欢封神第一吼——张桂芳请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。