张桂芳接道：“‘一日为师，终日为父’，孝乃天伦，常色固难（《论语》：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”），然而老师有事，弟子理该效劳，无有勉强与否之说。”
“大善”云中子颔首赞许，又道：“量一化外之地，雷震子足以应付。若事不顺，再唤你不迟。”
所谓“化外”，即教化之外，具体哪种教化，自然就是道门了。
张桂芳并非作态，而是真想见识一番，乃道：“弟子决意随行，还望老师恩准。”
云中子见状，就道：“随你。”
张桂芳别过龙吉公主，又和众将交代一番，点了三千士卒，复来见云中子。
云中子略一颔首，就将手中“花篮”祭起空中，迎风即长，须臾已有万丈，吩咐道：“走吧”
引兵上了“花篮”，张桂芳颇觉古怪，不想这件法定竟能作此用。
云中子捏一印决，“花篮”起航，不一刻已离天界，步入云海。
说是云海，其实并不妥切，应叫虚空才对，但这虚空又非混沌，仍属洪荒。
洪荒的全景，据大能们说“如卵”，但这如卵，并非仅指洪荒大地，又或诸界，其实是包括了“大气层”以及一切有别于混沌的虚空。至于为何“如卵”，其实和盘古无关，就像水中的气泡大抵总是“球”形一般。
如果说整个洪荒是混沌中的一个气泡，那么诸界就是气泡中的尘埃，又或说气泡中的气泡。所谓三十三天，不过是距离较近，偶有层叠的“气泡”罢了。但这气泡的“壁障”，就如“大气层”一般，存在却不易感知。
依张桂芳想来，因要横渡虚空，路途又是极远，即便“船”速极快，想必也颇费时日，但事实并非如此。
“你若无事，就乘间隙将此挪移之术习练一番，来日或许用的上。”云中子一面捏印操控“花篮”，一面谓张桂芳道：“当年此术颇为盛行，如今却不能在洪荒本界使用了。”
张桂芳接过玉简，忆及“洪荒破碎，圣人设禁”之说，即知云中子之意，将神识探入玉简，见其内有二术，一为大挪移术，一为小挪移术。说是二术，其实大同小异，区别仅是定位方式，以及耗费法力的多寡。
大挪移术的定位主要靠推算，须得慎之又慎，真可谓是失之毫厘，差之千里，甚或永远迷失，命陨身丧。小挪移术则安全的多，神识所及，定位极其简单。
至于说目力所及，或说丈量距离，空间之术玄妙之极，又不是跑步，岂能如此儿戏。
张桂芳一面记忆，一面揣摸，寻思：“且不说那大挪移术，仅只小挪移，若能应用于实战，就已受用无穷。”
云中子似有所觉，忽然有些玩味地说道：“小挪移术仅是为了让你快速上手，同时印证推算定位的结果是否准确，本身没啥大用，不要想着用于实战，更不要白费心力，须知修道之人神识所及，并无死角，而且空间的异动也极易察觉，提前防备，甚或布下陷阱。”
张桂芳心下汗颜，知道自己有些想当然，其实即使云中子不说，只要张桂芳略作尝试，也会明白。
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