巩县境内大多数是山区或者丘陵地形，可现在却是唐朝一个有名的地方。
第一就是瓷业。
唐朝著名的烧瓷地方有邢窑、巩窑、定窑、浑源窑、铜川窑、长沙窑、越窑、寿州窑、洪州窑、邛窑。古代说陶瓷，严格来说，瓷和陶是两种概念。瓷这个字创造于汉朝，指上过釉的陶器。但只有到了唐朝以后，烧出高温瓷，瓷器方始成功。
但唐瓷因为工艺粗糙，在历史上地位并不高，到了宋朝后，瓷器才开始大成，明清才达到巅峰。至于收藏界最贵的元青花，并不是它工艺最好，而是元青花存货少，价格才炒作起来。其实元青花质量工艺不如明青花，更不如清青花。
巩窑也就是王画的家乡巩县的磁窑，现在开始已经出现烧制碗、壶、瓶、枕、罐一些白瓷产品。但现在这种白瓷工艺粗鄙，从外面看，大多采取内满釉、外半釉，光泽度是烧了出来，可细细看去，在釉面上却能找到一些黑色的小棕点，让人感到美中不足。如果将它打开，大多是米黄色胎，质地粗糙，肉眼就可以在内腹壁看到许多大气泡。
这种瓷器，在可以称上大师级别的烧瓷专家王画眼里不值得一提。可现代的瓷器比起以前，上釉已经很均匀，瓷化程度也非常高。也因为这一点，瓷器悄无声息地开始在民间普及起来。
巩县另一个出产就是最有名的唐三彩！
唐朝三大唐三彩产地，长安、洛阳、扬州，而洛阳就是指巩县的。准确来说，巩窑主要集中在王画的家乡，天陵山、黄治河一带。对于唐三彩，人们也常有两个误区。
第一个误区，大多数将它当作一个高贵的的艺术品。这是一种极其错误的认识，它是一种冥器，也就是相当于纸钱、花圈的之类的东西。这时候还没有烧纸钱花圈的说法，就用唐三彩来陪葬，相当于烧纸钱。因此，如果那个官员家中将唐三彩放在柜子里，或者书桌上，会让人耻笑的。
唐三彩出现，也因为唐朝陶瓷业飞跃展，加上贞观之治后，国力强盛、百业俱兴，奢侈之风兴起，于是厚葬的风气也跟着兴了起来。到了武则天手里，唐三彩技术正式达到了巅峰。虽然朝廷禁止浮夸风，规定官员多少品级，陪葬多少件东西。可不管用，每次都是严重过规定数量。这种风气也助长了唐三彩的兴盛。
第二个误区，许多人认为它工艺十分达。其实这种达只是相当于唐朝，它只是一种陶，连瓷都称不上。它的可贵之处，在于色彩艳丽，在于造型，因此它有独特的艺术价值，并没有工艺价值。后人很容易就伪造出来假三彩，只是那种历史沧桑感伪造不出来罢了。
但是王画还是喜欢看窑工烧三彩，他不是看窑工们打胎上釉，而是看窑工用刀子刻出各种精致的造型，以及用笔“开脸”。每一次看到后，如果不是怕别人说他妖异，他都想亲自上去试试。只是窑主也不会让他这样做的。
一件唐三彩先选择土，打胎，造型，高温烧胎后冷却，配釉低温重烧，至于人物，头部是不上釉的，而等釉烧出来后，再画眉、点唇、画头。这个过程就叫“开脸”。
直到此时，一件完整的唐三彩才算是完成了，然后运往各地，作为陪葬品，再次进入地下。
车轮“吱吱哑哑”地响着，这几辆牛车都是运送巩县的陶瓷进入洛阳的。
王画就是搭乘其中一辆，跟随他们一道进入洛阳城。
巩县离洛阳并不远，可因为牛车负重而行，到了洛阳，都到了第二天，而且天色都晚了。
当王画找了一家客栈住下时，洛阳城已是一片灯火通明。但也只是一些客栈酒楼妓院在营业，至于纯种的商业交易已经停业。唐朝的商业模式以坊为主，白天营业，夜晚休息。“凡市以日午击鼓三百声，而众以会。日入前七刻击钲三百声，而众以散。”
但在南方这条法令要松驰得多，后来就连长安洛阳这样的都城，上半夜同样也有商人营业。同时，商人一开始地位很是低贱，这也与李世民纠正隋朝奢侈的风气有关。可后来商人的地位逐渐提高，就连一些世家子弟官员士大夫都主动参预商业活动。特别是陈少游三总大藩，通过贸易，累积财富巨亿万。
这时候唐朝经过几十年的休生养息，人们的思想观念正在转型期，商人地位逐渐提高。象巩县的杜家于家以及他自己的王家，算起来也是小士族，可还是主要通过商业来谋取财富的。
但作为现在大周都，洛阳到了晚上，基本上所有的坊市都关上了大门。
王画洗了脚后就上床睡觉了，可他没有睡着，他躺在床上，要回想着以前所学到的知识。
这一次他前来洛阳，获取财富的手段，并不是通过瓷器，也不会通过唐三彩。尽管这是他内心的渴望。可烧瓷需要大笔本钱的，现在怀里就只有狄仁杰送他的十几两银子，无疑是杯水车薪。
至于唐三彩，无论它是真正高雅的工艺品也好，还是一个上不了台面的冥器也好。王画是不敢烧的，如果他一烧，这一辈子甭想在这个世界出人头地了。
他这一次前来的目标，却是另一样艺术品。一样被许多后人都淡漠的艺术品——漆器。
这种艺术品在中国有三千多年的历史。在唐代以前，它的作用很模糊，可做工艺品，日用品，甚至还可以做冥器。但到了唐朝以后，随着陶瓷业的达，日用品渐渐让比较粗糙的瓷器所
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