王画看着这件漆器，充满深情地说道：“那就是给它的生命。”
最著名的就是顾恺之为瓦宫寺画了一座金栗如来，面带笑容，眼睛好象会说话，而且这尊如来似乎都要走出来。这尊佛像引来无数的人看画，很快为瓦宫寺筹款几百万钱。最神乎的就梁朝张僧繇，在金陵安乐寺上画了四条龙，却没有画上眼睛。游人奇怪，坚持让张画上眼睛。张无奈，只好在两条龙上点上眼睛，结果电闪雷鸣，两条龙乘着祥云，直飞云天。
后面这个说法太夸张了，不过这与王画所说的生命是一个道理。
看着王画脸上的自信，贺掌柜也高兴的搓着手说：“那就好，那就好。”
王画又说道：“这件事你做到心中有数就行，千万不能张扬。有时候希望越大，失望越大。”
但王画明显不是指自己的，他用手指了指北方。贺掌柜会意，这是说翰林斋这次投资金巨大，而且主动将声势弄得这么大，可一旦觉失败，心中的失落心情，可想而知。
只是贺掌柜望着王画，在他心中王画就象李隆基所说的，带着仙气，而且对安乐公主李隆基狄仁杰都不假颜色，才华不说，风骨更是可嘉。可突然说出这个有些邪恶的主意，给他的感觉，好象一个得道高僧正在向众人说法，普渡众生，可突然指着一名俏丽的小娘子说道：“听什么听，还不回家为为夫洗衣做饭去！”
这个巨大的悬差，差点让贺掌柜仆倒。
时光如流梭，五月过去了，进入六月，地上撒满了一层槐雪，风一吹，纷纷抖动着可怜的小身影。
经过了一百多天，一千多个工作日，这件漆器的硬雕基本完成了。当然离结束还得有一段时间。王画开始对雕像髹饰。但漆料用得很少主要还是用了戗金与百宝嵌的工艺。
另外还用了一种家俱中的工艺——贴黄！
漆器除了一些笔洗、瓶、碟外，大多数与家俱相关联，也就是用在家俱上用得最多。
贴黄这项工艺就是与漆艺相配合，使漆器更加精美的一种工艺。但很复杂，先取竹筒内黄色表层，翻转过来，经过煮压后，再粘接到漆胎上制成器物。贴黄展到最高的的高度时，是在粘贴好的贴黄上，将花纹镂空，使漆胎底色露出来。这样一来具有了雕漆与剪纸的效果。当然，这种工艺到了清朝才正式出现。
这也是王画再三考虑的。
因为这场**会，在座的都是高僧，但只是高僧，并不是佛祖。正常的情况，利用嵌金戗金，使这七千多个大和尚外面铺满了金光。这种做法也可以，但细想一下，就会觉得有些俗气。
为什么李隆基说王画身上有仙气，就是他对权贵不假颜色。如果他象宋之问那样，为了荣华富贵，什么事都做得出，还有什么仙气，吐都来不及。这件漆器也是同样的道理。雕像外面嵌金戗金那是一定的，可毕竟不是佛祖，那么就会显得夸张了。当然不是巴结唐三藏，早死三四十年了。主要这样一来，会让人产生一种为了奢侈而奢侈的感觉，换句话来说，反而变成了俗气。
因此用贴黄包在这七千多个僧侣身上，当作他们的衣服，这样不但产生更强烈的立体感，还更具有厚重朴实的大气度！
并且王画还在使用颜色作了考究。这个对于他来说，那是最拿手的，本身就是软雕大师，又是国画高手。他在蒲团上使了一种墨蓝色，也就是漆器界所说的黑漆。因为整体将会经紫红与金色为主体，而这两种颜色光线很相近，会让人产生视觉疲劳感。因此，在雕像露出稍许我蒲团上使用几点墨蓝，立即让整个漆器让有眼睛一亮。
但也只能选择墨蓝，如果选择天蓝、靓蓝、孔雀蓝、青蓝，那同样糟糕透顶，因为蓝色太亮，与整体漆器厚重的主题不相符合，那么这件漆器同样也宣告失败。
下面的漆画，王画还是以剔红为主，但掺杂了一些黑漆，并且再次使用了一种新的漆法——冰裂技法。
这是清朝漆器大师李芝卿明的，用黑漆描出天然冰裂纹样，阴干后罩以暗灰绿豆沙漆，再次阴干，然后磨显出亮。这一种纹饰近似宋朝著名的瓷器，龙泉窑瓷那种冰裂纹，十分古朴可爱。同样放在这些图画上，也会让人更加感觉到唐三藏这一行的历史沧桑与厚重。
这才是真正的底蕴，并不是用宝石、黄金就能表达出来的。
而且王画为了这件漆器的尽善尽美，花废了许多苦心，特地调制出来一种新漆——波罗漆。
这种漆是南宋徽州漆工明的，用绿松石、丹砂、珊瑚、石黄、青筋蓝、朱砂等矿石伴和而成。波罗漆能够使漆器更加古朴大方，但制作波罗漆的工艺在抗日时失传。直到上个世纪八十年代末，漆师俞金海才再次调制出来。又过了二十多年，王画恰巧得到这种漆的配方。不过没有试验过，没有想到带到这个世界试验了。
王画就是用这种波罗漆代替正常黑漆的。至于铭文反而更好办一点，主要是利用堆漆加雕漆，将一个个金字显出立体感，然后戗金填平，打磨就好了。这是功夫，主要王画要力求每个字写好，软雕好。
其实这件漆器，到了这地步，奢侈不谈，就是放在王画的前一世的世界中，也是最顶流的漆器工艺品。
看着漆器一天天接近完成，连贺掌柜也有了十分的底气。他还得意地告诉王画一个消息。本来翰林斋的后台，并不是每一个都去关心的，
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