吴子曰：「凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重在於一人，是谓气机；路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机；善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机；车坚管辖，舟利橹楫，士习战阵，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威德仁勇，必足以率下安众，怖敌决疑，施令而下不犯，所在寇不敢敌。得之国强，去之国亡。是谓良将。」
-----------------《吴子兵法?论将第四》
太阳如同每一天般升起在东方的天空，彭城又迎来了新的一天。战场虽然已经清理干净，经过连夜修补的城墙和城门却依然残留着昨天大战的痕迹。
宣永知道从今天开始的，未来的几天将会是最艰苦的时候。按照少帅和徐子陵的判断，杜伏威应该在暗地里组织自己的力量，当他来到战场的时候将会是战斗结束的一天。同时已经有人把这个消息传往岭南的宋家，当然指望宋家千里来救援是不太可能的，但是只要他们部队开动的消息传到彭城就能对战局产生深远的影响。宋家不缺懂兵之人，相信得到消息后知道该如何帮助少帅军。因此如何用最小的损失渡过未来的几天，是自己彻夜思考的问题。从一般的角度来看，自己对少帅和徐子陵几乎有一种迷信的思想，远超过一般的信任。相信在少帅军军内，不只是自己一人这样，而是非常普遍的现象。这种迷信不是盲目的，因为最开始的时候并不是这样，但是经过这两年的无数事实证明，二人的判断和应变能力在少帅军内绝对是无人可及的。当然这并不代表着徐寇二人就代替了所有人的思考。首先这是不可能的事情，因为两个人的精力是有限的；其次徐寇二人并不排斥其他人的想法，包括杨彤这样低级将领提出来的意见，只要合适都会被立刻采用。经过两年的磨合，少帅军内已经形成了一个良好的环境。每个人都在自己的位置上，认真地做自己的事情。同伴都是优秀的、可以信任的。现在就是这样，寇仲作为主帅，他为战斗的方向定性；自己作为大将军则利用所有的资源把目标实现；自己手下的所有将领则做好上级安排下来的事情。相信这种如臂使指的默契和精神会对军队的战斗力带来不可估量的提升作用。
战鼓声缓缓地在远方响起，新的战斗又要开始了。
徐子陵在睡梦中被熟悉的气息所唤醒，摇了摇头想自己这觉睡得实在不怎么样。睡前是被妖女婠婠纠缠了一番，弄得自己一头雾水，还没起来石之轩就已经在窗外等待了。
没有惊动寇仲和跋锋寒，徐子陵自己穿窗而出，跟随石之轩来到昨天的小树林里。
徐子陵首先开口道：“邪王不是说晚上再来找我吗？好像时间提前了。”
石之轩哑然失笑道：“子陵这么在乎时间吗？我的计划完全改变了，晚上还有其他的事情。顺便说一句，这件事对你们，你和寇仲来说绝对是好事。”
“邪王还是想说服我修习不死印吗？”
“子陵过于执着了，这事我已经忘记了。再说你的长生决和我的不死印究竟谁强，还不一定。我来是想和你讨论一个问题。”石之轩潇洒的笑了笑说到。
已经习惯了石之轩的高深莫测，徐子陵并不为其所动，淡淡的说道：“以邪王的才智，还有什么问题需要和我讨论吗？”
“看来子陵是改不了叫我邪王了”石之轩接道：“现在广为流传被世人视为正统的是道教和佛教，除此之外还有我圣门和大大小小无数的教派。我想问子陵什么是宗教？”
事前没有任何征兆的提出这个问题，马上吸引了徐子陵的所有精力。如同中邪般无法逃避的陷入到沉思中去，徐子陵根本无法正面回答石之轩的问题。沉思了许久后，自言自语般说到：“佛认为人们都本足具有无上的智慧，即‘般若’。有些根性利的世间稀有之人能够在一生中去除不健康的思想，不纯洁的动机，顽固的方式，以无上正等正觉发大慈悲心来教化那些还沉醉在无限贪婪的yu望中，执着于骄傲、顽固、任性、自夸、愤怒、怨恨，迷失在无尽的欲海孽情之中的可怜人。”
“真言大师跟你说的？”
听到真言大师四个字，徐子陵猛然醒来，按捏不动根本印保持清醒的思路说到：“邪王认识真言大师吗？”
“慈航静斋的护法人，早闻其大名，却无缘一见。尤其是领教过徐子陵的真言手印后，真想见见他的真面目。”
徐子陵想办法拖延时间，想从迷梦中彻底醒过来：“可是真言大师并不懂武功。”
“子陵啊，你还不明白吗？到了这种境界懂不懂武功又有什么关系。”石之轩长叹一声接道：“那道教又作何解释？”
徐子陵再次迷思在自己的思想里，近乎喃喃的说道：“道教源于其始祖老子无上宝典‘道德经’。以‘道’为最高信仰。‘道’无形无象，而又生育天地万物。‘道’在人和万物中的显现即是‘德’。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙就是得道者。得道的神仙以济世度人为宗旨。故道教既信道德，又拜神仙。”
“再问子陵，为什么会产生宗教？”石之轩不给徐子陵更多的思考时间，进一步逼问道。
左脚涌泉穴突然一动，被视为道家瑰宝的长生气，受到徐
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