长白山，位于吉林省东南部地区，长白山主峰海拔两千余米，北起三江平原南侧，南延至辽东半岛与千山相接，包括完达山、老爷岭、张广才岭、吉林哈达岭等，是图们江、鸭绿江、松花江的三江发源地，是东北第一高峰，号称“东北屋脊”，位于今日中国吉林省和朝鲜两江道三池渊郡。长白山古时称为不咸山（或为白罗聂·显干之音译）、“太白山”，清朝时满族人称之为白山（或“白头山”）。长白山也以“白山”与黑龙江的“黑水”并称。
长白山这个名称是辽dai金dai开始采用的，金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年，据《金史·世纪》记载，“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。《契丹国志》：“长白山在冷山东南千余里……qín_shòu皆白。”《金史.卷第三十五》：“长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。“厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇”。
中国的满族神话中长白山即是满族的发祥地。清朝统治者宣称爱新觉罗氏的始祖就是在长白山的仙女孕育的。康熙十六年（1677年）十一月，康熙派遣内大臣武默纳、费耀色前往长白山拜谒，又撰有《祭告长白山文》，称颂“仰缅列祖龙兴，实基此地”。这次拜谒活动历时两月，回京复命后，康熙下了一道圣谕说：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。以昭国家茂膺神贶之意。著礼部合同内阁，详议以闻。”十一月，礼部建议：请求册封长白山为“长白山之神”，还要在山上设帐立碑，每年春秋二祭(望祭、叩祭)。康熙批准了这个建议，从此形成了祭祀长白山的制度。第二年春，武默纳再上长白山，赍敕封长白山之神，祀典与祭祀五岳一样。
长白山有十六峰，列为白云峰，鹰嘴峰（天文峰），玉柱峰，梯云峰，玉雪峰（冠冕峰），鹿鸣峰（芝盘峰），黄岩峰（华盖峰），龙门峰，卧虎峰，天豁峰，紫霞峰，锦屏峰，铁壁峰，观日峰，孤隼峰，织女峰此十六峰。其中以白云峰为最，亦是其中的主峰。
长白山冬季漫长寒冷，夏季短暂凉爽且天气变化无常，春季多风，秋季多雾。
此时正值冬季，长白山脚下一行四人，两男两女，头戴狐帽，身披貂裘，腰系蟒带，足踏锦靴，满面凝重的向着紫霞峰而去，紫霞峰位于天池东侧，西北与黄岩峰相对，南隔鸡冠峰与孤隼峰相望。紫霞峰由紫色沙石堆积，远观之烟云缭绕，宛若西天落霞，紫气生辉，古香古色，因而得名。
只听其中一少年道：“不知今日上得紫霞峰，能否得见紫阳真人？”那三名少年少女听得此言，一起摇摇首，皱着双眉，望着前方的紫霞峰。一少女开口道：“梁师兄，我们定能见到紫阳真人，师傅与紫阳真人虽只有一面之缘，但紫阳真人与师傅一见如故，今次师傅不明不白的惨死，凶手不见首尾，手法怪异，而今江湖中的一流好手皆对此人不知任何消息，即使是前辈们也对此人的来路不明所以。现在只有紫阳真人能揭开其中的奥秘！紫阳真人名动江湖几十载，见识武艺超凡，生平与人切磋不计其数，相信定能判断此人的来历！”
原来这四名少年乃是辽宁城内名动江湖的一dai宗师梁鼎丰的徒弟，那姓梁的少年是梁鼎丰的独子梁岳天，那名说话的少女乃粱鼎丰的二徒赵无燕，另一名少女则是其三徒弟刘鹤灵，最后那名少年则是四徒弟张空霄。
粱鼎丰自幼习练武艺，师从卖艺之人，十五岁便独自闯荡江湖，十八岁声名鹊起，在江湖中颇具侠名，人送外号“无名刀客”，只因其刀法惊奇，无有名号，再者其为人低调，亦不显山漏水，所以得此“无名”。
他以一套自创的刀法名动江湖，跻身一流高手行列。后自创门派长白无影刀门。其刀法背弃常理，逆其道而行，消弱了刀的刚猛，保留其迅疾，掺入剑法的轻灵柔动，因此刀法轻灵迅捷，柔和温婉。方得刀法名称“水月刀法”。此刀法所用常见刀刃均不见其功力，因常用刀刃厚重，用刀之人在练刀法之时，手臂用力，则将其柔和轻灵之精要大减。若用长剑，则又失去了刀法的含义，无法显出刀法的精髓，所以，粱鼎丰为此大费周章，无意中，从别人口中探知世上有一柄奇刀，此刀宽而薄，重量适中，粱鼎丰心中忖测，此刀正合刀法。所以费尽心力，一人独走天涯，终于在青藏唐古拉山寻到此刀。
唐古拉山在拉萨以北，屹立着举世闻名的念青唐古拉大雪峰，北沿是纳木错，终年白雪皑皑，云雾缭绕，雷电交加，神秘莫测，如同头缠锦锻，身披铠甲的英武之神，高高地矗立在雪山、草原和重重峡谷之上。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉山因纳木错湖的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加美丽动人，吸引着成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜。
据说，粱鼎丰在寻到此刀时，历尽艰苦，终于在唐古拉大雪峰寻到此刀，只见那刀状如弯月，两面开刃，刀柄处凿有一奇怪图像，刀身薄如蝉翼，落发可断。当时此刀斜插在悬崖一侧，刀的一侧用绳系
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