上官风雷6-1101:21
□宗教问题恐怕不是那么好解决，单一教派有些不切实际又为后世遗留下巨大隐患，也许会在几百年后某君主也搞个什么君权神授之类的独裁主义，总之谁掌握了这个教派，谁就拥有了操纵天下的能力，宗教是用来麻痹和操纵人民的，以兄台的本意，我想不用借助宗教，搞个党派不是也很好么？比如叫自由党，民主党之类的（只是建议，名字也许不妥），这样是不是更符合主角来自未来的思想，况且以当代情况来看，在发达国家甚至我们中国，现代社会的宗教已经没有党派发挥的作用明显了，世界几千年优胜劣汰的东西，是不是该借鉴一下
上官风雷6-1101:40
答：兄弟支持你！不过，写书太累了，才写了十几天，我就快受不了，又要上班，晚上加班写，中午还要修改，一个字，累！！！还好有你们支持！
成立党派倒是个好想法，我也想过，不过，是不是有点.......
□[精华]民族竞争是全方位的竞争，是综合素质的竞争。决定民族命运的，绝不仅仅是战争与暴力。其中重要的一点，就是文明形式本身的冲突竞争。生活方式是否具有包容性？语言文字是否简洁并具有美感？是否有利于交流传播？信仰是否具有多元特点？并对其他民族的信仰形式具有共处性？人文精神、价值观念、lún_lǐ道德、国家形式、社会结构、消闲方式、审美方式、居住方式、人际关系准则、婚姻与两性关系的传统、家庭与家族形式的亲和力等等等等，是否具有坚实的根基？是否具有强大的精神感召力？
子铧6-1020:20
□中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后）中，统一时期为1215年，分裂内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱，大约800多年）。一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终回归统一潮流！
子铧6-1020:11
□归纳起来，就是由所有这些方面综合形成的文明方式，对本民族个体是否具有深刻的吸引力、强烈的凝聚力？对不同民族是否具有包容性与亲和力？文明冲突是民族竞争的“软”形式。它更为长久的决定着一个民族的兴衰荣辱。文明形式不具有弹性（包容性与亲和力）的民族，必然是民族文明的尊严极端化的民族，也就是老虎屁股式文明。这种文明的民族，必然陷于连续不断的外部冲突与内部族群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整个民族的衰落。
□而在遥远的西方，这一年，罗马帝国已开始衰败，耶稣的门徒传道已经181年，凯撒制定太阳历，也就是我们现在用的公历已有近300年，罗马帝国的军舰航行在地中海上，他们的军人已把地中海称之为：“我们的海”。中国的哲学经典已经发展了4、5百年了，公历并不适合农耕社会，而在中国创于夏朝的夏历（农历）更为实用，沿用至今，地中海不过是旧大陆的内海，能有多大？而且古罗马崩溃后再欧洲再没统一过，一样的战乱不修。
子铧6-1021:19
□[精华]员辽阔的罗马帝国，是战马剑盾铸成的刚性社会。他缺乏丰厚渊深的原生文明，又拒绝汲取古希腊文明而改造自身。虽然强悍，却没有柔韧的文明根基。罗马帝国留给人类的，除了庞大的斗兽场、血腥的奴隶角斗场、无数的征服战例、豪华的公共设施、奢靡的沐浴方式与酗酒恶习，以及一部《罗马法典》与哲学诡辩派之外，还有什么呢？
子铧6-1021:33
□现在崇洋没有错，但也不能全盘否定中国的古代文明成果，全盘西化？那中华文明的存在还有何用？中国确有很多地方要向西方学习，但是否也应该正视自己的文化呢？我们落后的只是某些科技而非文化，如果失去了自己的文化，中华民族也就不能称其为中华民族了。
子铧6-1100:59
□大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最高政权令行禁止的绝对权威。治水是一系统工程，需要的是统一的号令，三权分立不可能完成这个艰巨的任务，在历史上三权分立的大陆国家也没有能抵御外敌的成功列子。
子铧6-1100:48
□在三国时代推行三权分立？推行“自由民主”？我认为不太可能成功，首先作者没有考虑到历史的局限性，当时的社会结构，生产能力是否能承受你推行的政治体制。中国的集权是有她的历史条件的，夏以前华夏族深受洪水泛滥的危害。大禹领导的联合治水，挽救了整个华夏民族，由此大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式——统一部落联邦制的夏。
子铧6-1100:46答：首先，感谢你花了大量的时间与我交流，你恐怕是我最认真的读者，我很乐意与你交流，你的很多想法很好，也很正确。=""不过。我要说的是书评中，你关于罗马文明衰退的结论。罗马文明并没有衰退，西方的文明中无不打着罗马文明的烙印。达尔文认为，只有竞争，才有发展，蒙古人认为，草原上只有跑得快的狼才有食物，正是有欧洲大陆各国的竞争，才有西方的崛起。而我们的大一统，这种超稳定的状态既不符合进化论，有不符合社会发展
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