时间慢慢的过去我缓慢的睁开自己的双眼脑海中还是有些疑惑丛生。
其实从我真正思考《太史丹记》到几乎完全理解其中含义也不过几分钟的时间而已只是我虽然对这些文言字体的表面意思了解的通透明澈但却还是找不出它其中蕴藏的奥妙。特别是我最注重的有关道术的一部分内容。
所谓的道术只是在书中丹青子对所有五行八卦玄幻异术的统称在书中的传记中写到丹青子出身道家太清派属于道家内丹正统。只是其人性情虽然温和淡泊但却总爱游山戏水系情于湖光山水之间对于道家内丹异术的修炼八卦五行的钻研反倒差了许多直到修真不成下山入俗。多年之后当丹青子年老体衰之后才忽然领悟太清奥妙重新拾起修真性情渐渐有所得在重新入山之前写下《太史丹记》遗留后人希望后人中有可以领悟之人。书中将自己一生之经历早先在太清派所得之降魔真言养气练丹之密术阴阳五行之遁术太极八卦之基本原理分成四部分别是传记、经言、练气、道术。
书中所谓的养气炼丹是我最初一直重视的年幼的一句“晨曦纳天地化万物为己有；黄昏散元气融自身于自然”改变了我的一生命运。然而这句话却出自《太史丹记》中练气一部中的最让人头疼的“天心诀”不同于“养丹诀”和“金丹诀”“天心诀”没有任何图示的参考只有寥寥百十个字的叙述我一直不明了其含义此时想来从字中的表面意思看来“天心诀”只不过是一种境界的描述罢了。似乎丹青子将人从练气开始到所谓的大乘境界分成了若干阶段养气、固本、练神、还虚、结丹、凝元、辟谷、化婴、神游、出窍、合体、度劫到最后的大乘共分十三个阶段“天心诀”讲述的就是从结丹到大乘的九个阶段的境界。而“晨曦纳天地化万物为己有；黄昏散元气融自身于自然”所讲述的就是神游之初的境界描述怪不得我利用这种“自我催眠功”练习“养丹诀”“金丹诀”的时候如此的轻松和自然却原来是境界之间的差别悬殊太大。却不知我当年如何可以领悟到类似于神游的境界的也许是我当时年幼又专心一致的原因吧反正现在想这些都已经是无关紧要的了不过却也多少解决了我心中的一些长久以来的疑惑。而且以我现在的情况看来似乎现在才真正达到了神游的境界奇特的神念感应完全可以做到神游百里的境界。
另外书中的经言部分则是一些莫名其妙的语句和与之相匹配的奇怪手势印诀让我想的头昏脑涨也不知所以然只好将之放弃以后再研究我将重点放在了所谓道术的一部分上。
道术中讲有阴阳五行的遁术太极八卦的原理通过脑海中浩如烟海信息资料我多少对的中国这种古老的文化有了些一般性的了解。可是即使明白文字的表面意思但这些从来没有系统化科学化的东西还是让我想的头晕目眩。说起来道术中的内容还是与经言的记述有些雷同的奇妙的词句还有乱七八糟的描述手势印诀的内容而且其中一再的提及精神的高度集中和手势印诀奇妙词句的配合。
想到这里我忽然记起那位少宫主在施展土遁之前手中做出的奇怪手势再配上她口中低吟的口诀我心中似乎有些恍然。
为了检验一下我心中的想法是否正确我决定尝试一下。
双手按照先前看到少宫主摆出的手势一丝不苟的有样学样同时将全副精神开始集中于双手所摆出的印诀上。精神一旦集中神念便自的随之启动波动的神念仿佛找到了源头一般一下子缠绕到了双手摆出的印诀上。我心中一动随即感觉到神念随着双手的印诀以一种奇怪的波频散到周围的空间同时周围空间中的一股浑厚的天地元气立刻与神念做出奇妙的融合然后沿着神神念缠绕到我双手的印诀上最后干脆将我整个人给完全包裹在里面。
我压制住心中的惊喜和激动口中迅快的低声念出“天地五行乾坤奥意离土精气借我所用急急如律令赦。”然后灵敏的神念立刻感应出这股元气剧烈的鼓荡起来一下子变的活跃万分。我深吸一口气口中最后念道“土遁起。”立刻我整个身体被包裹在一片黄光中随即在千分之一秒之内被黄光带离着钻入身下的地板之中。
只不过刚钻入地板随即地板之上黄色光芒急闪只听“砰”的一声一个物体竟然从地板中飞了出来然后重重的摔在了地板上。
我嘶牙裂嘴着抚摩着摔的有些酸痛的屁股心中不由暗骂自己白痴这个密室可是用钛刚浇注而成我竟然在这里使用土遁术那不是自找苦吃吗？估计应该使用金遁是比较合适的。
“呵呵！”随后我又开心的大笑了起来不管怎么说总算有些搞明白了所谓遁法的奥妙果然“实践出真知”这句话不愧是至理名言。
随后的三天中我任由体内的真元自行运转来恢复消耗的所需而把全副的心神投放在了对阴阳五行遁法和太极八卦原理的研究上了当我体内真元三天之后恢复如初的时候我的收获也是巨大的。
阴阳五行遁术的运用其实最主要的就是精神上和天地阴阳五行元气的契合程度以
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