然而，尽管政府以英文教授数理的设想已按原计划在华小中予以推行，但是，董教总却从未对之赞同过。他们认为：（一）英文教授数理的政策基本上是一个政治决定，而不是出于教育的本质方面的考虑；（二）英文教授数理的政策对国家的教育，乃至国家的发展有着深远的影响，政府却仓促做出决定，而一直不提供相关的学术研究报告来证明措施的合理性和可行性。甚至认为，以英文教授数理措施之推行．，是“华文教育史上另一个‘黑暗时代’的序幕”，是“华文教育当前最大的危机！”
当时持反对意见的除了华裔社会的董教总外，亦有来自马来和印裔族群者。马来文教团体的反对理由，主要是认为会矮化马来文作为国语及知识语文的地位，不仅不能提升学生的英文程度，反而会降低学生的数理程度。为了反对政府的这一措施，华裔和马来反对者举行了百万人签名活动。2002年7月2日，马来与华裔文教团体集会，交流意见，一致表示反对英文教授数理的措施。过后，相关团体还共同致电所有内阁部长，要求政府基于国家和民族的利益取消英文教授数理的措施。马来人政党方面，除了巫统外，其他以马来族群为主的政党包括回教党、公正党和人民党也都大力反对这项政策。
总的来看，华裔以董教总为代表的反对者所隐忧的还是担心华文小学变质，受反对党影响的反对态度，则多是出于政治利益方面的考虑。
三、白小保校风波坐落在雪（白小）是一所已有70余年历史的、设备齐全的学校。在2000年年中教育部关闭该校原址前，除白沙罗新村和17区的学生外，附近一带其他社区如ss2区、白乐镇、白沙罗再也、东南亚花园、丽阳镇、万达镇、敦依斯迈花园以及甲洞区等约1400名学生亦在该校就读，这就为该校造成了难以负荷的压力。之所以出现这样的局面，就是因为这些外来的学生，在原属社区内或没有华文小学，或当地华文小学也已过度拥挤。正是在这种情况下，该校董事部和部分家长建议兴建分校，或搬迁到更大的校园，这一要求得到了政府的支持。白沙罗华小原校关闭后，学生按计划将先到培才二校共校，等待新校建竣，再迁往丽阳镇学校新址（亦名“白沙罗华文小学”）。
然而，白沙罗新村及17区的学生家长，却不同意政府关闭本社区的白小原校，部分不愿迁校的学生则坚持在原校上课。2001年1月2日，政府正式封锁了校门。白沙罗新村的居民一方，鉴于其意愿得不到政府的关注，遂决定成立白沙罗华小保留原校、争取分校委员会，保护自己的社区学校，以致发展为“救救白小”运动，一直坚持到今天。学校被封闭后，学校暂借村内的阮梁圣公庙上课。白沙罗新村的保校运动，得到了全国华人物质和精神上的极大支持，也得到了反对党——民主行动党和董教总的直接帮助，以及其他反对党的声援。现今，白沙罗华小（原校），在志愿教师的努力下，已由“开始的凌乱，至如今的井然有序，一个具自主性、含浓厚社区意识的运动于焉形成。”即由原本的普通（族群）教育，升华为具有先进理念的“社区教育”。至于被封闭的白沙罗华文小学的原校址，则成了展示马来西亚华人发展族群教育之坚忍不拔精神的现场和基地，已接待了无数的参观人士。
在长期的保校运动中，白小保校工委会坚持每月致函教育部长，但却一直未得到回应。2005年9月7日，工委会主席熊玉生在致函教育部长的信中指出，基于白沙罗华小及培才华小的学生人数在这4年内不断上升，新住宅区的开发也导致华小的需求日益增加，因此，该工委会要求坐落在八打灵再也17区的白小原校能够重新被启用，即要求教育部重新开放已经荒废超过4年的白小原校，以作为孩童的学习空间。这封致函终于得到了教育部的回应，这就是9月19日教育部长的机要秘书敦法沙依斯迈发出的回函，其中首次声明教育部已经接到白小保校工委会所提呈的建议书，并将详细研究有关建议，考虑采取适当行动。尽管如此，由于信函中只是说“考虑采取适当行动”，所以，白小的命运总的来讲还是在未定之天。
四、华人义山风波分布广泛的马来西亚华人义山（墓地），是华人先祖们开发建设当地，终老于斯的历史见证，亦是华人敬祖追宗文化精神的体现。然而，不幸的是，由于商业开发等原因，导致义山风波迭起，成了马来西亚华人心中的一大忧虑。20世纪**十年代发生的较大的两起义山风波，一是马六甲的铲平三宝山风波，一是吉隆坡的广东义山搬迁风波。义山风波虽不是由华巫关系直接引起的，但它无疑加重了华人对在马来人占支配地
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