董必一呆，等他醒过神来，发现赵兴正盯着他，董必赶紧拱手回答：“知道！这曲子有许多名字，但它都是叙述昔日汉高祖刘邦与楚霸王郂下一战的场景。
唐初时，波斯琵琶刚刚传入大唐，白居易在《琵琶行》里就描述过这首曲子，那时，这曲子叫做《淮阳平楚》，总共有十八段。后来，这曲子也被叫做《楚汉》，此时它有十五段。再后来，这曲子被称为《十面》、或《十面埋伏》时，只剩下了十段。”
赵兴哑然的坐起身子：“噢，还有这样的说法？如此说来，我现在听到的只是不完整曲目，至少已经丢失了一半。”
赵兴不跟董必谈琼州岛的事情，这让董必很高兴，他侃侃而谈：“也不能说这曲子丢失了一半，古人曲目的分段方法跟现在不同，古曲十八段，也许跟现在十三段差不多。再者说，在波斯，琵琶这个乐器时男子弹的，而传入中原，多是女子弹。从敦煌壁画飞天就可以看到，唐人喜欢让女子弹琵琶。
这曲子壮怀激烈，弹的时候需要耗费很多体力，其中的抡指手法，很费精神。十八段曲目弹下来，对于女子来说，恐怕体力不济。故而后人也进行了一些删减，删减后，这曲目甚至比原来的曲目更加紧凑，更加精彩。”
赵兴一拍手，答：“这就对了，我向来认为：文明最可贵的是它的创造力。譬如万里长城为什么让人感到敬畏，不是那堵残缺破城墙，让人肃然起敬，而是建造万里长城的创造能力。
同样的道理，开封铁塔巍峨高耸。让人一见就觉得博大，但博大的是那座砖石的塔么——不，博大地是建造这座塔的创造力。
古曲琵琶是不错，白居易都曾赞赏，但对它的缩编，更体现的是一种创造力。唯有创造，那才辉煌。”
董必不知道赵兴为什么说这个，他口不应心的答应着：“那是那是！”
赵兴点点头。接着说：“今年我扫荡了南洋一带的土人，据说那些南洋土人从非洲迁移过来的历史，比我们还悠久，可是，他们为什么只能做我们的奴隶，是因为他们缺乏创造力。
现如今，倭国、高丽、交趾、勃泥……这样地国家我可以给你数出一大串，为什么他们都匍匐在我们的脚下。对我皇宋心存敬仰——我告诉你，是因为我们的创造力让他们惊叹。”
董必还是不明白赵兴想说什么，他迟疑的转动眼珠，屋里的王颖怏怏不快的耷拉着脑袋，万俟咏笑意盈盈的从赵兴桌上捡起印绶。一份一份在官职任命书上盖章，赵兴眼角瞥都不瞥万俟咏的举动。而大堂门口，坐着一个黑铁塔汉子，正懒洋洋地眯着眼。堂外。几名等候的举人正站着侧耳倾听大堂内的讲话。
赵兴叹了口气，继续说：“我们创造了什么？让我盘点一下——有开封铁塔，有《五马图》，有丝绸、有茶叶、有精美的瓷器；律法上，我们有令人惊叹的《天圣令》解放奴仆、有会计法、有版权法；技术上有水运仪象台、有龙骨水车、有法烛（火柴），行政手段上还有政府采购地手段——牙商招标法。
瞧瞧我们的辉煌，我们的官民福利会让秦、汉、唐的百姓以及官员嫉妒地哭死；我们的免费医疗，会让草原上的牧民绝望的以头抢地；我们享受假期。会让全地球的人流口水；我们对老人、对儿童的赡养，会让别国的百姓哭着喊着想当大宋人；我们的大宋百姓享受地权力，直会让以后的奴隶制国度咒骂我们对百姓太‘积弱’、‘万恶’……
这就是大宋，还有，还有，还有很多我说不出的好处。
这是一个华丽的时代，官员百姓的言论完全自由，他们可以从事任何职业。而不用担心官府抢劫。想一想眼前的这一切。多么华丽！多么辉煌！多么登峰造极——虽然它也有一点不令人满意，但一个不加省略的社会事实就是这样、有好有坏。完整而普通。
现在，我们只需稍稍努力，就能让它超越整个世界一千年。为什么，为什么你们要毁了这一切？就为别人跟你党派不同吗？
我大宋凭什么做到过去的辉煌，太祖承受天命，‘只是去其（五代）甚者（法律弊端），其他法令条目多仍其旧’。祖宗之法不是说过：以防弊之政，为立国之法——主旨就三条：兴文教抑武事、不禁言论、不杀士大夫。
王荆公说他要变法，说祖宗之法不可畏，所以要毁去，那么他想建立什么法则，以便让后人遵守？‘大凡做事底人，多是先立大纲，其他内容（根）据大纲可因则因，此方是英雄手段（此话单引号内为朱熹语）’。王荆公确立地新法则，新大纲是什么？
没有，什么原则他也不在乎，天地鬼神、老百姓、祖宗王法，他都不在乎。为了显示自己在变法，为了打击不同意见者，凡是反对者赞成地，凡是过去人所创造的一切，都在破坏范畴。
难道因为与自己党派不同，就要举起刀杀戮自己地同胞，这才是他的法则吗？
我也知道这个世界需要变革，但这个世界需要的是创造力而不是破坏。变法，它应该是创造力的更新，而不是毁灭旧有的一切。你们、包括王荆公，都是一群‘以破坏为己任’的家伙，你们创造了什么？你们打破了所有的规则，心中没有任何敬畏，创造了流民千里、**横行、百姓哭嚎失所，皆呼彘为‘拗相公’？还不够吗？
今日，我们因为没有创造力而鄙视南洋奴，当我
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