在中国近代史上有两句气势磅礴的话可以说是如雷贯耳：“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”这两句话是清末义士谭嗣同写的大多数人以为其中两昆仑是指同为变法派的康、梁其实却是指王五和胡七王五即大刀王五清末侠客；而胡七则是北盗上一代掌门人也就是燕子李三的师傅。
谭嗣同早期还写过另外两句话送给胡七：“两只灵耳听南北一双锐眼看东西。”
而这两句话恰恰就是天下贼门对于弟子最高要求。
丁一有钱作为贼门掌门人改革开放以后不仅自己努力家致富南北两派的贼凡是过往北京的多少都得留点孝敬掌门。而除了有点迷信外丁一又没有其他不良爱好所以他那点家底基本都花在徒弟身上了――关啸从两个月起就开始泡药浴拿蛇胆洗眼睛（婴儿出生后两个月的时候眼睛育才稳定过早泡眼睛会毁掉婴儿的视力）用香熏耳脉。
当年朱老爷子那么疼丁一都没有舍得在丁一身上花如此大价钱。
所以关啸的眼睛极其犀利――白天轻易看出去十几公里晚上5oo米以内如同白昼一般清晰。关啸的耳朵也极好过耳不忘随便一个人只要在关啸面前说过一句话那怕隔个三年五年只要这个人再一张嘴关啸就能知道他是谁。
九十年代的时候北京文艺工作者为了把先富裕起来的钱煽惑到自己口袋里没事老从国外请魔术师回来做表演一张票卖个几百上千的丁一也喜欢带着关啸去凑热闹――当然丁一买票入场的目的和文艺工作者是完全相同滴。
不管多大牌的魔术师只要一出手都不用再看第二场关啸就能现其中的奥秘。当时关啸还小在场子里就开始嚷嚷为这事丁一没少教训小关啸――做人哪能这样呢人家虽然是高鼻子但一样也都是靠手艺吃饭的人家花钱搭台子咱们师徒不请自来的跑到这里来唱戏弄钱顺带着还要砸人家的场子咱还算人么？这道里最恨的就是吃扣碗面的！
把话说回来了在关啸的小脑袋里他从来就不认为有任何人能骗过自己的眼睛――眼前的一切显然让关啸的思维出现严重紊乱：这小毛驴怎么就变成纸片了呢？
浓眉大眼的年轻道人也注意到门外其他几个人连忙举手行礼：“小道这里有礼了……”
这小道士举止一板一眼行礼时两手相抱左手抱右手（道教中左手为善右手为恶寓意扬善隐恶）立而不俯这只能说明一点：这小道士师出名门大派。绝对不是现在外面打着宗教幌子骗吃骗喝骗钱骗姑娘的无耻之徒。
罗家兄弟连忙抱拳躬身：“仙长有礼不知仙号如何称呼有何指教？”
关啸在后面撇撇嘴这两兄弟还真行还仙长仙长的……仙人掌么？
少年道人极为客气：“哪里哪里贫道茅十八……”
少年道人一句话没有说完屋外三个人脸上两种完全不同的表现。
关啸就象一个再普通不过的都人民心底恶狠狠地靠了一声还茅十八的韦小宝在哪里呢？你以为穿上道袍就要拍《鹿鼎记》啊？
罗家两兄弟身子却是一颤嘴角都开始哆嗦话都说不利落了：“难……难道……阁下就是茅山仙派的嫡系传人？”
“仙派？”少年道人当时一愣然后才恍然大悟：“客气客气茅山只是小派不足一提。三位莫非是罗家昆仲？”
罗家老二连忙解释了一番随后又问：“仙长此来所为何事？”
“家师下来会朋友带我一起长长见识。”茅十八呵呵笑着这一刻小伙子脸上的仙气顿无就是一个和关啸差不多岁数的半大孩子。
“贵仙师是……”罗家老二显得越尊敬。
“家师上霆下霖人称霆霖子。”
小道士话音还没有落下罗家两兄弟脸色再次大变马上跟着问了一句：“贵仙师名讳上下都带雨字那么请问贵仙师和伯雨子前辈如何称呼？”
听了这个名字小道士腰杆再次挺了挺脸上露出得意：“伯雨真人正是小道的师祖。”
真人？这一次轮到关啸吃惊了。
毕竟常和师傅到道观里走动对于道教的称呼还是很清楚的在道教中只有修炼到一定层度更准确说具有半仙或者地仙之体者才能被称为真人比如长春真人邱处机。佛教的四大菩萨之一普贤菩萨在《封神演义》中出现的时候也不过就是普贤真人而已哪咤的师傅是太乙真人。
真人之上就是真君《西游记》中神通广大的杨戬杨二朗就是显圣真君。真君再往上就已经进入天仙、金仙、大罗神仙之列。由此可见真人的地位非常高。
伯雨……茅山……关啸马上在脑海里找到了相关的知识点。关啸以前看过一本道教秘传纯手抄版：茅山分内外两宗内宗是清一色的茅姓子弟一共分为三支也就是东汉著名的茅山三圣的后代而茅山三圣则在史料中有记载老大茅盈在汉宣帝四年受黄金九锡之命为“东岳上卿司命真君”；与内宗相对应的是外宗外宗一律为外姓弟子。
而伯雨如果关啸没有记错的话本名张雨7oo年前也就是元末明初时期茅山外宗最有名的门人弟子。让所有中国宗教人士感到奇怪的是伯雨以后也就是明初以后佛道两教开始迅衰落以前很多鼎鼎大名的教派比如张陵创建的天师教、王重阳创建的长春派当然还包括茅山、龙门派、东西昆仑两派、蜀山派、青城派、终南山派等大大小小数十个派系竟然一个个销声匿迹――这在中国宗教史上也算是一宗无法破解的陈年旧案。
在明朝以前中国
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