心念一动，一层朦胧的如晨烟似暮霭的青色光华逐渐透体而出，渐渐的，苍天负手而立的身影通体明净，内外光耀，光华冉冉再盛，光影里帝座虚影消失不见，只余一尊温润清辉的化身留在原地。
洗去无明衰气的景蜕，性灵散发着蒙蒙玉光，照耀着身前身后五丈方圆。
如云如霞的光影里传来苍天呢喃：“如此，正好用这景蜕化身，一观那个能伤吾景蜕之灵，将吾从闭关中惊醒的少年人，看他是否能比那疯子逆天走的更远，是止于第六步，还是八步登宵，真是让人期待啊。”
“不过，这少年人能踏上这条路，本身就是一种成就。”以苍天的眼力自然能看出吕诏修持的是最原始的凝神古术，而非现今诸天流传的伪神术。
这门古术，直指本心，外人根本无法护持。
“嗯？据我所知，第一步旺境每时每刻都在吸摄修者接触到的信息，一念花开，一花一世界，这样一算，蕴含的信息量便足够庞大了，这少年人没有被如此庞大的信息流冲散神识，当真有两下子。”
无心之境蕴含的虚无真意，虽然能够让修者踏上凝神古路，但却不代表这种意境能无限制的吸收外界信息流，若真有那么牛，吕诏早就一步登天，将整个宇宙都复制在心中，成佛作祖，还修道作甚。
正是因为无心之境也有限度，所以神旺之境对吕诏来说是劫数。
要脱劫。归根结底只有两个字：景蜕。
那个修持钉头七箭书，差点将吕诏射杀的少年便是苍天少年时的景蜕所化，代表着苍天在巫神道的成就。
而要褪下神旺之景，唯一的途径就是悟出自己的道理。收摄世间一切法。
当初，吕诏就是因为在鬼臾的幻境神域中悟出动和静，动静之间万法生，动静之间万法灭。
最后，才得以从神旺之境中超脱出来。
当然，这并非巧合。
吕诏若是没有前二十年在红尘中生活的经历，而是像书中那些只知道闭关修道的道士一般只知道静坐冥想道理的话，自然不可能悟到这一层。
二十多年的平凡生活。他并没有白活。
就算那时的他，在旁人眼中，只不过是芸芸众生中一个庸碌的少年。
每天做着这个世上大多数人都在做的事情，今天重复着昨天同样的事。日复一日，年复一年，生活着。
将无数个这样的昨天、今天拼凑起来，画中的故事好似静止一般。
但生活总有一些意外的插曲，插曲中的点点滴滴。又让整个画面鲜活起来。
不要说吕诏，换做是任何一个认真生活着的人，都能体会到这两种意境。
若是再浅显一点。
很多时候，你去做了。努力的做了，结果却什么都得不到。而有些人明明什么都没做。却得到了很多。
这种时候，如何自处？
得不到自然会妄想。一想，心便动了，神自然也动了。
如果神动之后，能有所得，自然能周行不殆。
但若是无所得，神自然会损。
如何自处便成了大学问，自处之道便是对道的体悟，而当你把心中对道的体悟、感悟付诸行动的时候，便上升到证道的层次。
有必要提一提的是。
这个“神”，既是人体内的精气神三宝中的“神”，也是神祗所修的元神。
这个“神”在含义上，与神祗的“神”无异。
神损，便是神旺劫数的真意，吕诏悟到了，所以，他走到了凝神的第二步——衰。
……
苍天自然不可能从一部凝神古术，便看穿吕诏的悟和道，更不可能知道吕诏曾吞噬过圣君的神念，他最多只是缅怀一下曾经修炼过这部功法之人的事迹，想想现在修炼这门古术的吕诏是否会遇到同样的问题。
越是这样想，就越是好奇，就越是想见见吕诏本人。
这源于参悟到自身为“真”之人的共性，但凡真君业位以上的神道中人，见到与自己不同的道，总会想要应证一下。
而想要在没有见到吕诏本人情况，对其多了解一点，梦城自然是首选。
旋即，苍天眸光一动，打量起手中的小城，只见这梦城笼罩着一层薄雾，只是隐隐之间，有着种种向往、泄愤的气机流转其中。
“要说，这凡人之梦筑成的城池的确有其独到之处，与吾所知的几种入梦证道的法门有异曲同工之妙。”
相比起鬼臾的位阶，苍天的业位显然要高出太多，他完全看透了整座梦城的形成秘密。
“然，这众生之梦筑成的城池，充满了执拗的感觉，究其原因，盖因未经修行的凡人所做之梦，多显极端，或向往心中最美的一面，或意在发泄心中的执念，或在逃避现实，或停留在过去。”
整座梦之城就像是人世间的缩影，无数的梦被聚集在了城里，自然会有一些奇妙的事情发生，苍天观之，时而点头，时而摇头，忽又恍然。
“如此种种，固然能锤念修行者的心性，使之境界平稳，但同时也失去了道韵，没了血性，人自然就没了活力。”
修行往浅了说，就是增广见闻，明白事理，事理即是天理。
在随心所欲的修行中，初出茅庐的修士那看似空灵的心境往往被自己看到的和接触的那些景致和事物触动，被现实的无奈所冲击。
原本这些东西，真正经历的话，便可以用自己的方法去解决，但梦城的存在，却让吕诏在这一步上走了捷径。
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