第24o章商屯马耕
大明京师，文渊阁内，朱由校正在和大臣们商议着国事。
近日，辽东巡抚袁应泰给朝廷上了份奏章，以辽东地广人稀粮食不足为由，请求朝廷批准辽东推行商屯，准许商人招募百姓屯田。
其实，商屯对大明来说并不是稀奇事务。早在仁宣之时，为了满足九边军粮所需，沿边就出现了商人组织的屯田。只不过这种商屯方式并不是独立存在的，而只是开中法的一部分。后来随着开中盐法的破坏，加之朝廷并不保护商屯者的利益，原有的屯田逐渐被荒废，商屯也不复存在，九边也渐渐的陷入了缺粮的地界。
如今，袁应泰再次倡议推行商屯，却和以前不太一样。商屯生产出来的粮食不再专供给边军，朝廷也不再为之付出盐引，完全变成了一种民间的经济形式。只不过，但凡想屯田，必须要招募百姓，产出的粮食也可以缓解当地之需，这对辽东这个刚刚从战乱走出来的边塞之地，是有百利而无一害的。
为此，朝中大臣众口一辞的同意推行商屯。唯有朱由校，只是在原则上同意屯田，却对袁应泰提出的商屯细则提出了异议。
“辽东本是苦寒之地，即便是从关内招募百姓，也很难召集够足够数量。而且辽东粮食亩产量低，关内精耕细作的种植方式很难让商人获得大量利润。”朱由校向大臣们解释着自己的想法，“为此，朕以为辽东屯田，应当着重推行牲畜化、良种化，并采取大农场的形式，尽力使少量的人能耕种更多的土地……”说着，朱由校看向了徐光启，这个内阁辅现在还直接掌控着农业署，负责着全国的农业生产，“内阁要和辽东地方一起，向周边部落施加压力，确保在辽东推行马耕。”
马耕指的是用马来作为耕种的畜力进行农作物的种植，这是一种和牛耕整体上不差上下但效率上大大优胜的耕作方式。
中国的马耕技术出现的很早，这点在老子的《道德经》上就可以看到，但有确凿历史记录却是在汉代。汉武帝时冶铁技术得到展，铁制农具大量出现，马耕和牛耕就在中原地区十分普遍。
只不过由于中国长期缺马，实在不能满足民间耕种之需，加之马耕不能在水田耕作，这种优秀的耕作方式就没有在中国得到长足的展。反倒是遥远的欧洲，由于黑死病等疾病肆虐而长期地多人少，马耕技术得到了充足的展。
“马耕？”黄嘉善笑了，“皇上真乃圣明天子，这推行马耕，正可谓藏马于民间，到时候……”
朱由校淡淡的看了黄嘉善一眼，“愿望很好，但很难实现。”看黄嘉善不解，便接着说道，“战马和耕地的马不一样，即便是再好的马，去耕上两年地也变成了废物，再也上不得战场。”
黄嘉善顿时老脸一红，忙退回了座位上。
朱由校也不为己甚，接着向众人解释道，“和牛相比，马虽吃的饲料比较多，但效率要高于牛耕。这点要是搁在关内就是劣势，但在辽东这种地广人稀的地方，却是最大的优势。想必那些商人也会算明白这笔账，响应朝廷推行马耕的号召。”朱由校边说心中边琢磨着，是不是借着辽东屯田的机会，将各种各样的新农具都推广到辽东去……
徐光启想了想，站了起来，“皇上，马耕所需要的新型挽具、农具的式样，臣回去后稍作就立刻送到工部去。”马耕是徐光启在和传教士交流后向皇帝提出的一个建议，他自然有着全套的欧洲马耕技术。可光有马耕技术也不行啊，还的有马。“……皇上，鞑虏对朝廷一向防范甚深，轻易不向朝廷出售马匹。若是臣等逼迫太紧，怕是有损朝廷怀柔大计。”说到最后，徐光启已经是满脸的难色。
“阉马呢？阉割后马蒙古人也不卖吗？”蒙古人不愿向大明出售马匹，朱由校自然清楚其中的原因。而在事实上，蒙古人通过榷场向中原输出的马匹，大多都是阉割后的马匹。
“若是少量的阉马，蒙古人还会出售，可若是马匹数量太大的话，”徐光启一阵苦笑，“怕是朝廷还要多做许多手脚。”
“那就好，只要有肯卖就好。”朱由校松了口气，笑了笑又道，“这些年我们和蒙古人交易，一向都是蒙古人有求于我们。无论是铁器还是丝绸布匹，都让蒙古人爱不释手却又恨之入骨。不买吧，蒙古人还真离不了这些，可买吧有没有钱，现在我们从蒙古大量收购马匹，也算是给他们增添了一条财路。不过，”朱由校的笑容突然收敛起来，“即便是收购马匹，也要分清对方的来历，要着重于信奉黄教的部落，”沉吟了一下，朱由校才接着说道，“要进一步加强和信奉黄教的部落的贸易往来。不管是毛皮、药材，还是其他的特产，只要是能用的都要敞开收购，务必使他们每一天、每一刻都离不开我大明的商人。”
“臣等明白。”徐光启带着众人起身应道。
自从朝廷册封了章嘉呼图克图为活佛，就开始借助黄教的势力在草原上进行大规模的渗透。现如今草原上是兵火连天，信奉红教的察哈尔部和信奉黄教的科尔沁等部落是三天一打，五天一大打。而大明这几年淘汰下来的兵器，是源源不断的流入到草原，使得长生天子民的鲜血是在不停的流淌，红黄两教信徒的仇恨也是在不断的加深。
但相比之下，原本势力较弱的科尔沁等黄教部落得到大明的供应最多。不但在武器品种数
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