“这个体系的基础是代表过程的圣三角，37体系就是两个叠加的圣三角构建成六芒星图案，它也是恶魔学召唤术地基础，同时也是能够与《刀忒之书》中与恶魔沟通的塔罗学结合的基础。我们可以用简单的事物问题变化和进展的过程来定义它的辨证学基础理论：当一项事物或者理论提出时，这时也会存在与它相对，相冲突地力量，当两个二元经过组合相互结合在一起后，得到一个结果的同时又会转化出一个新的存在，这个新的存在又会引发出一个新的循环……即下一轮的37体系。”陆斯恩轻松地拿过歌莱蒂斯手中的《死魂经解》。翻开第一页，那里是阿撒兹勒地羊头标记，这个羊头标记位于六芒星的中央，“这就是《死魂经解》的原理基础。”
“会存在与它相对，相冲突的力量，这种它，是否可以理解为它也可以是独立于空间之外的特殊存在。这种理论可以是与同义规则相悖的理论？”歌莱蒂斯的嘴角悄悄翘起一个细微地弧度，因为她从陆斯恩地眼神里看到了些许欣赏。
“契约空间里原始崇高的君主级大恶魔阿撒兹勒，与被囚禁的阿撒兹勒，就是这样地存在关系。塔罗37体系就是解构其中二元结合过程的关键，渎神者亚罗罗尼对此深有研究，他充分利用这种结合过程，转化出一个新的存在。就是具备吞噬能力的《死魂经解》。四只爱慕普斯小恶魔的吞噬融合就是无限循环的新一轮37体系。你知道为什么是四只吗？”陆斯恩引导着歌莱蒂斯，这位有野心，并且有足够能力实现她野心的女人。或者可以成为他刺向教廷锋利的剑刃，但正如罗秀所说地，历史上无数地著名骑士，最后却可笑地死在自己的剑下，如果无法掌握手里地剑，最终受伤的会是自己。
陆斯恩没有这种顾忌，不是自持强大，不是不屑于歌莱蒂斯。只是一种思维习惯。
“4这个数字通常被认为是不可思议的数字。古拉西哲学家毕达哥拉斯似乎对此很有研究。但我向来不屑于所谓的哲学家，以至于他在数学上的成功也被我完全忽略。”歌莱蒂斯并没有不懂装懂。在这个似乎无所不知的男人面前，卖弄知识和掩饰心机同样愚蠢。
歌莱蒂斯是个美丽的女子，眼眸轻灵，海水蓝色，圆如猫眼石。她的眼帘周围极少皱起或者放松，说明她从来不存在多余的情绪，例如同情心和怜悯，她的嘴唇红润妖艳，但唇薄，这种人通常比较无情。她的容貌非常吸引人，但陆斯恩能够轻易地看到，当她勾人的时候，有着一种彻底的冷漠。
她唯一的感情，大概就是在人们和她畅谈教义和一切美好事物时的轻蔑。而当她在陆斯恩面前展示她疯狂残虐与被虐的心理时，反倒有一点点可爱之处。
任何一个博学或者专精某一领域的女子，也都有着此时歌莱蒂斯散发出来的知性美感，这种让陆斯恩心情愉悦的美丽，在天使降福的缭绕天籁中，使陆斯恩能够耐心地为她解释恶魔学的基础。
“这个数字代表着塔罗3体系的数学基础，你可以将1-4这些数字相加之后再分解，将回到原始的1.毕达哥拉斯在研究自然数列时认为，数字4包含着一种神秘的力量，这种力量可以分解或者创造一切。例如在神学体系中，圣三角形所代表的数字3，具有神圣的代表意义，三位一体完美的神和始祖，就可以用3来表示。然而三位一体，归根到底还是1。由1和3组成的数字4，自然可以代表着更广博的含义，也可以作为联通神秘现象的符号。四只爱慕普斯小恶魔，任意三只构成一个封闭连锁的三角形，剩下的一只便在《死魂经解》中排到4的序列，即是封闭三角形的中心，同时它也将是下个封闭连锁三角形的起点，在塔罗37体系无限循环的过程中，这就是无限吞噬的一个终点和一个起点，可以让循环无限进行下去，也是《死魂经解》里恶魔会一直进化的基础。虽然你取代了《死魂经解》中封存的恶魔，但因为你的小腹上依然存在着一个维持这种体系无限循环的六芒星契约阵法，这种吞噬进化会持续下去。”陆斯恩合上《死魂经解》，渎神者亚罗罗尼以区区人类。居然可以完成造就一个大爵康级恶魔地道具，不得不让陆斯恩对这位渎神者产生了好奇，或者可以在许多尘封的宗教典籍的只言片语背后，发现他的真实身份。
陆斯恩更倾向于将亚罗罗尼理解为如同但他林拟身坦尼斯那样的存在。
“但这和你所问的，想不想见阿撒兹勒有什么关系？难道你可以将这个吞噬进化地六芒星契约阵法逆向构解，找到联通契约空间的方法。和阿撒兹勒沟通？”闻琴曲，而知弦意，歌莱蒂斯对于基本的理念已经清楚明了，这个男人的解说，很容易就让她产生一种感觉，他比亚罗罗尼更精通塔罗37体系，也更擅长构建和恶魔召唤的契约阵法。
陆斯恩点点头。他察觉到周围的空间已经纯净而毫无玷污的杂质，沙芭丝蒂安并不是个强大地助手，但绝对是最听话的，她对陆斯恩的崇敬和信仰，足以媲美侍奉他为主人的七十二柱魔神。
至于歌莱蒂斯，陆斯恩没有把她当助手，他此时的心绪。渐渐地趋近于神。这位至高的存在，就热衷于将人类培养成一个或者可以狩猎恶魔的信徒，或者是一个剑指天国地异端。无论如何。她都只是个提供某种特殊
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