碑帖，是指刻在山石、钟鼎、砖瓦等材料上的文字的拓本。它是因书法艺术的发展而催生，并在千百年来为传承历史文化、汇聚书法历史长河谱写了光辉篇章。它既见证着我国书法艺术的发展流变，也传承着源远流长的传统文化，更寄寓着亘古不变的文人情怀。
中国古代碑帖，大致可分为刻石、碑碣、墓志、石阙、摩崖、造像、塔铭、画像、浮图、刻经、医方、井阑、桥柱、题咏、题名以及诗文杂著等，书体有甲骨文、金文、大小篆、隶书、魏书、楷书、草书、行书及民间一些创意字等，几乎无体不包。从先秦的《石鼓文》大篆，到秦统一文字后的《泰山刻石碑》小篆；自汉代《乙瑛》、《曹全》、《张迁》诸碑的隶书，经北朝《郑文公碑》的魏碑体，至隋代《龙藏寺碑》及唐代《九成宫》、《多宝塔》、《玄秘塔》诸碑的楷书，可清楚地看到我国文字、书体的演变、发展历程。历代书法家在碑上留下的真迹，或流畅飞扬，或方整朴厚，或灵秀妩媚，或平和含蓄，或峭拔雄伟，或疏朗开阔，或刚健豪放，或龙飞凤舞，人们得以观摩品评各家各体风格，得到至高的审美享受。
历史上，因帝王爱好书法，曾有过三次全国性的汇刻收藏活动。第一次是帝王书家唐太宗摹刻东晋“书圣”王羲之的《兰亭序帖》五种，并御笔书刻《温泉铭》，引发了全国范围内对王羲之书法的汇刻收藏热潮。唐太宗非常喜爱王羲之的书法，差人遍收王字，得知王羲之墨宝《兰亭序》由其七世孙智永和尚辩才，便传旨差萧翼智取墨宝，并诏令书法名家欧阳询、冯承素、虞世南、褚遂良等摹刻上石拓印，御赐皇宫近臣临池欣赏，这就是流传后世的著名法帖《兰亭八柱》。太宗驾崩，《兰亭序》随葬昭陵，一代名帖真迹就此失传，留下“兰亭茧纸入昭陵”的千古遗憾。传承后世的唐摹《兰亭序》以冯承素摹本最为传神，接近真迹，因帖前后有唐中宗年号“神龙”半印而得名“神龙本”，有“天下第一行书”之称，是习王羲之书法入门的最佳范本。冯摹本原迹，现藏北京故宫博物院。其帖书法遒劲，墨韵生动，行若流水，翩若惊鸿，令人百读不厌。除“神龙本”外，欧阳询摹刻的“定武本”为诸兰亭帖石刻之冠，值得赏玩。
第二次全国性的碑帖汇刻热潮，是宋淳化三年（992年），宋太宗命侍书学士王著等编撰秘阁所藏历代法书10卷，摹刻于枣木版上，拓印御赐近臣赏玩，称为《淳化阁帖》，为法书丛帖之祖，开创了汇刻历代名家碑帖之先河。后雕版毁于战火而且绝版，祖刻初拓本传世极少，弥足珍贵。由于朝代更替，历经战乱和天灾人祸，祖刻本第四、六、七、八卷流落海外，其中第四卷为初唐名家之作，第六、七、八卷为东晋王羲之珍贵的墨宝。这四卷原刻拓本流传有绪，原为南宋王淮、贾似道等收藏，元代归书画家赵松雪、清代为孙承泽、安歧、李宗瀚、李瑞清等诸多收藏家收藏。20世纪40年代曾在上海露面，后流出国门不见踪影。80年代，出现在香港一次艺术品拍卖会上，被美籍犹太人安思远以30万美元买下。1996年，安思远将祖刻初拓本《淳化阁法帖》带到北京展览，引起轰动，著名书画家启功前往鉴赏，确为祖刻初拓珍本。经多方努力，2003年9月，上海博物馆用3700万元的巨资，购回《淳化阁法帖》四卷，并在上海展览，让国人大饱眼福。
第三次是清乾隆年间汇刻的32卷《三希堂石渠宝笈法帖》，简称《三希堂法帖》，是历代汇刻内容最多的碑帖。乾隆皇帝一生特好书法，每巡游处，必御笔留痕，内府秘藏法帖书画必过眼赏罚玩题跋。乾隆十二年（1747年），出内府所藏魏晋至明代法书，诏梁思正等编摹汇刻，至乾隆十五年（1750年）刊印成书，御赐皇宫近臣雅赏。因乾隆藏得王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》三件稀世珍宝墨迹，在皇宫建“三希堂”书斋秘藏，故书名《三希堂法帖》。此丛帖汇集了魏晋至明代130余位书家340余种真迹，规模之宏大，为历代官私所刻丛帖之冠，代表了书法丛帖的最高成就，因而被为碑帖“圣经”。根据清官原刻原拓影印的版本为最佳版本。
碑帖艺术自出现以来，历经秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、辽、宋、元、明、清及民国，直至新中国诞生，可以说代代有佳刻，至今不衰。碑帖之珍贵，首先在于它能清晰、完整、准确、生动、真实地再现古代书法艺术和绘画艺术的神韵，可以说，当今高科技技术也难以达到其“原汁原味”的效果。再就是在于它所记录、表现出来的内容，涉及王朝建国、典章制度、战功记录、封疆定界、农业丰歉、社会治乱、宗庙立主、世族谱系、抗灾济民、掘井开路、立界买地、书札医方、名人经传、浏览题名等，涵盖了社会生活的方方面面，都是极其宝贵的历史资料。中华上下五千年的历史，并不是全部记载于浩瀚博大的史书里，而是在碑帖（石刻）中保存着相当丰富的一部分，成为我国极其宝贵的历史档案和艺术宝库，为研究我国历代的政治、经济、军事、社会、历史、人物、书法、绘画艺术等提供了丰富的资料。据考证，全国现已发现存世的碑帖（石刻）约达20万件以上，可以说，这是一部宏伟的百科全书。
由于古代碑帖原石或
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