“五岳”是我中华五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是历代帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是帝王们受命于天，定鼎中原的象征。
而五岳派原是五个独立的门派，都以习剑为本。他们崇剑为尊，尊剑为神。
盛唐时期，有异人名凌无尘，以带技之身投于泰山，其卓尔不凡，人才绝世，未十年，既得掌岱宗。
时正逢五岳剑派如日中天能人倍出之际，乃遍战各派英杰，数年间打遍中西南北，手下更无十招之敌。天命之年聚五派英豪于玉皇顶，独战十数人，不及半日众人皆北，乃服！尊其曰：剑仙。
是日，凌提议五派归一，并书己生平绝技于帛书之上，命弟子示于众人，存于泰山派藏经殿内，明言五派中但有欲观者，无不可。次年，五派合一，凌得举第一任掌门。
五年后，凌荐南岳掌教即位，遂引退，飘然不知所终！
似这般并派之举从未有之，后有杰出之士欲效剑仙之事，未有得成者。后五岳派五年一换掌门，声势日盛！有：剑出五岳之说！
南岳诸峰之中，祝融峰高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿之上，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。峰头花岗岩裸露地表，黑石嶙峋，峰背巨崖，壁立千仞；望月台侧，奇石堆叠，耸出十余丈，成为峰顶最高点。峰腰到峰麓，松杉环绕，郁郁葱葱，深绿无际。在峰麓通过喜阳峰的路侧，还有一片常绿阔叶林，绿叶成阴，碧涛满耳，经风扑衣，理引人兴起“五岳独秀”的一种感觉。五岳派衡山支派总坛便是设立于此。
李丘平的基础已经打得很扎实了，出剑时如雷轰电闪，收剑时如万流归宗。颇有来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光之意境！无论在父母还是他自己的眼中。五岁年龄能达到这般境地实是有些不可思议！
丘平心中更是诧异，自己的练功方式也是纯身体上的，并没有修炼前世所没有的内功，运动量也绝对不会比前世的那些个运动员的更大。然而丘平却能清晰的感觉到自己所拥有的实力。
人，指的是没有特殊训练过的人，在全神贯注的情况下，反应速度一般是0.3-0.4秒。也就是说，在二人搏斗的时候，什么见招拆招，防守反击等的技击之术全都要建立在这个反应时间上，如果是反应时间长了点，那么再好的招式再完美的技击之术也是全然无用。
在那个世界的绝大部分的竞技项目中，反应时间的长短也直接影响到了最终的胜负。而现在的李丘平几乎完全不用了反应时间，从眼睛看到目标的运动开始直到出手，几乎没有时间，也就是说如果参加跑步运动，丘平几乎能在枪响的同时起跑。
“让孩子赢在起跑线上说的是我吗？呵呵。”
而且丘平的出剑速度异乎寻常的快，用李胜宾的话说，丘平的筋骨肌肉的负荷已经超过了同龄人的极限。这里面虽然有唐门筑基药物的作用，但是这可比成年高手的速度仍是过于夸张，是好是坏实在是难于判断，李胜宾惊喜之余也是颇感忧心。
李丘平对于剑是越来越喜爱了，简单的刺，劈，斩，削等动作做了足三年也未觉厌烦。
李胜宾原担心练功内容过于枯燥，乃挖空心思想了许多的趣味教习。谁想全然无用，你就是让丘平对着空气斩上一天，他也好象能在其中找到许多乐趣似的丝毫不觉气闷。
岂知丘平前世就对心理学就很有涉猎，认定了父亲确是当世智者又是明师之后，对于练功的小小枯燥感自是毫不在意。且父亲越是担心自己练功枯燥丘平越是能肯定父亲的智慧和教育能力。不要说古代，就是近代，又有几个人懂得引导教育和趣味教育的好处。
近年，李丘平已经逐渐淡出了对暗器技巧的修炼，而把大多数的时间放在了练剑上。李胜宾和妻子商量后，给岳父去了一封信笺，说明这孩子的兴趣所在，决定将其送往衡山。
南岳山脚。
今天是李丘平进行入门仪式的日子。
衡山支派是每三年一次开山门收授弟子，来者不拒，唯一的条件是不能超过十岁。
当然不是说超过了十岁就不能再入衡山学艺，衡山派长老级的高手可以在考察之后引荐仍有可为者或特殊人才入门。李胜宾当年十五岁才入衡山，就是靠的当时衡山掌教丁云远的引荐，并拜在门下成为其关门弟子。
弟子入衡山后先不正式拜师，一般由掌教弟子教习基本的剑法和内功，为时三年，此期间称之为山门弟子。三年内山门弟子可以随时向派中监技长老提请升级，监技长老考察后觉得剑法和内功均已圆熟，即可通过。三年期满未通过者，可自行离去，也可以和下一批山门弟子再行努力。当然，在这期间，一切都是要收一些费用的，且弟子习艺未满三年者不得离去。
通过后即正式拜师，进入师授弟子的行列，也就是正式的五岳派衡山支派的人了。
此时全由师傅授艺，所以拜得一明师方是大运，要知道武功高的人不一定会教徒弟，不是说师傅藏私，而是教育本身的问题。何况五岳派武学鸿博奥妙，钻研一生也未必能得其三四，实无藏私必要，这也是五岳之祖剑仙凌无尘的功劳。
师授弟子武功有成后，可以再度挑战监技长老。若得到监技长老认可，则可以再度升级成为入室弟子。入室弟子可以进入衡山
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