第三十九章学习
回到学校，江涛深感心理学的重要性，还有，他自己为什么在玲面前那么没有信心，他怎么也想不明白，他决定--在学习之余要多学多用心理学。他多么想很快学好心理学，然后能分析玲的心理，和她在一起的时候能快快乐乐的啊！
这些天来，在心理学书中，江涛领悟了大量的知识，
原来初恋分“醉我”，“疑我”，“非我”，“化我”四个阶段。醉我是被倾慕对象的仪表，风度，气质，谈吐，品格等等ròu_tǐ和精神的魅力深深吸引而迷醉的阶段；疑我是进入反复评价这种“爱”的可能性的怀疑期；非我是恋爱中主动一方知道对方也爱着自己，会出现举止失控面色紧张等等不平常的动作；化我是指单独的“我”已经不存在了，无论读书，穿戴，都是为了他（她），无论河流，山川，大海都是为“我们”设计的！
江涛虽然还不能肯定玲是不是在这些期，但是，他想到了办法，只要用爱来感动她，让她迷失方向，让她进入非我期就可以了。他忽然明白自己为什么在玲面前那么的不自然，原来自己一直是在非我期，变得没有自信，手足无错了！
在休息的时候，江涛急冲冲地找了很多关于这类的杂书来看，《人学》，阿德勒的《超越自卑》，《反经》等等，实际上，这一类分析人的心理的书不少，但是诸如“头发粗代表性子急，脖子粗代表脾气大”之类有意思的并不多，江涛这样认为，只说出什么情况代表什么心情，这只是可能，也只是某类情况的概括，并不很准确，而且只有判断结果，没有依据，没有推理过程，让人很难信服的，江涛觉得这类书越看得多越影响自己的判断，还不如不看呢！只好从最基础的学起，学习《心理学基础》，《心理学理论和研究方法》等等，他发现心理学的意义和范畴很广，而且用处很大，对日常生活和医学有莫大好处，象张师兄说的——重在沟通和提高生活质量！而目前我国的心理学发展水平，比起50年前，师兄所处的时代，并没有发生根本的改变，现在还是师范类的心理学毕业生多过医学类的，这很不正常，不符合心理学的发展需要。
江涛不禁掩卷沉思，久久不能平静，为什么呢？医学类的心理学毕业生的需求量反倒少过师范类的？到了今天，生活水平相对提高的今天还是没有相应的心理医生的市场？对于师范类的心理学毕业生有相当数量江涛可以理解，毕竟，有一个教育心理学，这也是一块较大的市场，也是需要。可问题是心理医生的需求量为什么上不去？难道说不需要心理医生？不可能！江涛坚定地做出判断，因为在西方发达国家中，平均每一千人不到就有一个心理医生，有的国家甚至平均五百人不到就有一个心理医生，和其他医生的比例相差无几，而在中国，总共不到10万的心理学工作者（这里包括心理医生，心理学研究者，心理学老师等等），而我国有10多
亿人，连万分之一都不到，居然也呈市场饱和状态，可见我国心理学研究水平低下！
而且，在外国开始研究或者正在科--死亡心理学，梦的心理学，在我国几乎是空白，而这些，就不是一两个心理学工作者所能改变的状况了，江涛忧虑起来。实际上，我国对于梦的研究一直是世界前列的，早在魏晋时期的《列子》（后人考证为魏晋时期所做）一书中，就有对于梦的阐述，而且非常的细致准确，比如--列子提出了：一为故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。又如--尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也?”宣答曰：“君欲得美食耳!”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜尝见刍狗，何也?”宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”顿之，果如宣言。后又问宣：“昨夜梦见刍狗何也?”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪?”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”-——这些就是古时对梦的理解，而这，和现代的观点--梦是愿望的达成--几乎没有区别啊！
然而，我国很多人致力于研究我国在什么时候早就发现别人现在才发现的情况，借此来证明我国强大，江涛认为这种做法错了，只有我们推陈出新，研究古人并超过古人才能赢得尊重，而不是等别人研究出来了我们去加以否定，这不是研究学术的态度，这样和学术骗子有什么区别？
想到这，江涛摇摇头，好象和自己学心理学的目的远了很多了，不过说起梦，江涛似乎有很多感触，修真者有“古之真人，其寝不梦。”的说法，几乎不能理解，怎么可能没有梦呢？在弗罗伊德的《梦的解析》一书中，对梦进行了大量的分析解释，江涛试着用这种方法来分析自己以前的梦，有相当一部分是正确的，而在荣格的书中，他的信仰者几乎每天都在聆听他的梦和他的解释，借以分析集体潜意识！弄得有点象宗教信仰一样！江涛很是不解，这也不象学术态度啊！--任何天才的发现，一旦过度地引申就变成了封闭的体系，对于人们的经验，观察和实验，它成了针插不进的独立王国了！研究心理学真是费力伤神的事啊，江涛只是了解
了一下就觉得一头雾水，还不是研究呢！
想到这，江涛有点纳闷了，应该把自己当做一个修
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