等等，文章不能这样就完了，说不骂这个不骂那个，结果全给骂了，怎么就没见骂骂70年代呢？他们的屁股很干净吗？不照样夹着一屁股的屎（不好意思，又粗俗了。生活如此美妙，我却如此粗俗！切忌，切忌）！呵，本文如泼妇骂街，毫无章法，看官若能看的下去，作者自能骂的出来（前阵子，凤凰卫视里，有位大师用一种很文化但很恶毒的方式，痛批我这类从不创作，却四处叫骂的人。小顶一句，不是从不创作，是创作了没人喜欢罢了。当时我真的深有悔意，可现在还是要骂街，我想可能当时的悔意是假装的吧）。
某位70年代的小女人，曾被一本《中国人可以说‘不’》的书（那应是60年代的人写的吧，他们也曾谩骂那时的嗯哼一族。唉！越骂越多），弄的热血滚滚，激情昂扬的。那时候的她，神情间似有与美帝一争高低的巾帼气概。可几年后，我对她那刚会说话的可爱的小女儿说：“给你东西时，你要，就说好，别说ok！懂吗？”可那小东西居然一脸的骄傲，用她那细细的、脆脆的、纯纯的声音，对她舅舅说：“妈妈说，ok，是英文那。”呵，小东西，我就是太知道ok，是英文！70年代，你曾经的激情哪里去了？你不是也曾有过要捍卫自己语言的决心的吗？可现在，你就这样教育90年代的吗？面对那个小东西，让我如何告诉她，会说ok没什么了不起。小东西，求你了，说好吧，说我们自己的好吧！语言一旦沉沦，是不可能会如《无极》里那样，只需通过奔跑回去，就可重新再来。中文的最终归属，真的会如中文在香港人那里那样吗？在奴性的中国，难不成，《呸yeah》，真的会成为对自己的欢呼，最后一次生祭？
生祭，我对这个词的理解，来从文天祥。当年，文天祥被俘。在他被押解去大都路上时，有人害怕一介书生的他，可能会因受不了折磨或诱惑而变节，故他虽未死却写下生祭他的文章，劝其赶快找机会死掉，以防万一，变节可是千古恨。而他也明其原因，可虽几次自杀都未能死成。可敬的是到大都后，面对折磨与诱惑，文天祥依旧伟大的。
生祭，在这里我并不是说我想让我们自己的欢呼赶快死去，而是宣誓：我将在以后的日子，一直用自己的欢呼，告诉yeah们，我们自己的欢呼，不曾死去。
生祭，在这里我并不是说我想让我们自己的欢呼赶快死去，而是寻找：不指望在那拥有话语权的人群，而是在十几亿的中国人中，寻找一小撮人，与我同勉。
生祭，在这里我并不是说我想让我们自己的欢呼赶快死去，而是追问：生于79年的我从60年代那里传承了我们自己的欢呼，以后会有人从70年代那，将我们自己的欢呼继续的传承吗？
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