汹涌如海一般的咒力充斥在这个圆形大厅里。
这是十三位秘仪祭司全部加起来，毫无保留的咒力总量。的确，罗兰承认，这种程度的咒力尽管依旧远远不如弑神者，但也足以超过神兽，甚至逼近少数弱小的不从之神。
可是，仅仅只有这种程度吗？
罗兰的目光落在了祭坛中央的金约柜上。
能够令这些咒力产生质一般的变化，使仪式成功的关键，十有**就是要靠这个圣遗物了。
“我门在天上的父，愿人皆尊你的名为圣(aeliuum)。”
咏诵开始了，十三个声音整齐得如同一个人。
“原主赐予彼等永恒的安息，以不绝之光照耀你的子民(requieineet露xeis)。”
声音仿佛形成了一只看不见的大手，在奔腾如海一般的咒力狂流中缓缓拨动着。
“愿主听闻吾人之祈祷(exaudiorationenmean)。
一切生命，尽归于主(aeo)。”
伴随着富有奇妙旋律的言灵，那汹涌的咒力逐渐平息下来，但却在朝着金约柜的位置集中。
“吾人之灵魂矣，当宜再度安息，皆因主将赐予回报（concertereani,quiadoibi)。
愿主赐予彼等永恒的安息，以不绝之光照耀祢的子民(requieineet露xeis)。”
十三人的咒力，金约柜的咒力，仿若水与水的交融，居然完美的融洽在了一起。
“requieine，与彼等永远安息，
et露xeiedecetnusdeus,iion，锡安圣歌赞天神，
ettibireddeturvotu。耶路撒冷的誓言。
exaudioratione，请垂听我等祈祷；
aeo。世间生命全归主。
requieine，与彼等永远安息，
et露xeis。请照下不绝光芒。”
接连不断的咏诵从十三位秘仪祭司的口中吐出，随着声音越发激昂愤慨，仪式终于到了最后的关头。
“十三门徒在此请愿，吾之主啊，撒播荣光之时，便是此刻！”
说出最后一句的是刚才与罗兰言语相对的老人，虽然只有他一个人说话，但给人的感觉却无比的压抑。
其他十二人尽皆跪拜在地，双手合十，做最诚心的祈祷。
当老人的话音落下——金约柜忽然打开了！
紧接着内部犹如火山爆发般的喷发出数不尽的火焰。
然而火焰却像云一样，并没朝着四周扩散，而是升到半空中。
“弑神者，令吾愉快的相逢啊。居然降落之第一时间便遭遇汝等愚者之子，果不愧是命运啊。”
从黄金般的火云之中，传来了一道极为威严的声音，分不清男女。
不过可以听得出，他（她）很高兴。
“黄金般的火焰..接着是代表大自然和天空的云雾..原来如此..你是雅赫维啊不，发展到现在，应该以耶和华来称呼比较合适。”
罗兰望着占据了整个圆形大厅天花板的火焰云层，如此自语道。
“喔，吾可是第一次降临到这个世界，却居然被一眼看出了真名，当是了不得的弑神之人啊。”
洪亮的声音浩浩荡荡的从云雾中传出，透着一股赞叹。
罗兰微微笑了笑，了解不从之神本质的弑神者必要的战前准备，如果不清楚一会要对战的对手是谁，岂不是很可笑吗？
毕竟，行动的主动方是他。
至于是如何看出这位神的真名，当然不可能就像罗兰说得那么简单。
基督教的根本理论之一‘三位一体理论’是勘破对方真名的关键。
所谓的三位一体公式为：圣父+圣子+圣灵=上帝。
三者虽有特定的职能，但却都具有一个神格，同为一个独一的真神，而不是三位真神。
通过这条理论，可以认为三者即是一人，那么，与其中的耶和华关系最为密切的圣遗物金约柜，再加上特定的时间——圣灵降临节（圣灵降临节(onday)，也称五旬节，是基督教节日，为纪念耶稣复活后差遣圣灵降临而举行的庆祝节日。据《圣经》说，耶稣在复活后第50天差遣“圣灵”降临；门徒领受圣灵，开始布道。据此，教会规定每年复活节后第50天为“圣灵降临节”。顺便一提复活节在四月份）。
这样一来，召唤仪式所需要的条件统就统聚齐了。
不过要注意的是，降临的是‘神’而不是‘不从之神’。
所以出现的代表本质的耶和华，而不是不从之耶稣。
倒是也有不必通过这么判断也能看出对方真名的办法。
因为一般来说神的形象都和他的权能有着密切关系。
而此时显现的是火焰和云雾。
耶和华与火光以及云的关系向来很紧密，从圣经里就看到这种片段。
例如：“耶和华的荣光在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火”、“当时耶和华酱浮硫磺与火从天上耶和华那里将于所多吗和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的全毁灭了”、“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们——日间云柱，夜间火柱，总是离不开百姓的面前”、“耶和华从云或柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱”、“耶和华就怒气就发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界”、“但如今他（指上帝）应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天——用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃烈火”、“耶和华的荣光在云中显现”、“耶和华对摩西说，我要在密云中临到你
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