西滨峰前的气氛，已经完全陷入一种疯狂的境地了。
在曹珍之后，亭里亭外的人群，都根据慧彦与悟缘他们的指示，按照曹珍刚刚的步骤来了一遍。
当然亭子里人少，可以一个一个体验，而亭外的人群则就是在悟缘他们的指引下，在香案背后排成数排，几十人甚至上百个人一起上香求佛。
几乎每个人在闭上眼之后的反应，都和刚刚的曹珍一模一样，或者说要来得更为激烈。
哪怕是裴校尉，哪怕是智行和尚，哪怕是那些见多识广的凉州来客，即便是已经有了心理准备，也还是概莫能外。
那是一种无法言说的玄妙奇观。
就在他们闭上眼睛之后，每个人都感觉到自己的眼前泛起一团柔和的金光，由远而近，光明如日，然后佛陀的影像在这团金色光芒之中逐渐显现，由模糊而至清晰，到最后甚至连佛陀脸上的眉毛胡须，都是绝对清晰可见。
佛陀就这么乘愿而来，来到了他们眼前触手可及的地方。
再没有什么语言，能够形容他们心里面的感受。
他们也都是见识广博的人物，那几名凉州来的豪客，甚至有人见识过号称世上最为高明的波斯幻术，但那一切跟眼前的影像相比，却实在什么也不是。
那只不过是眩人耳目的技俩，但这西林寺请来的真佛显圣，却是可以让你闭上眼睛也能够清晰得见。
这一切都是在你闭上眼睛的时候发生的。
这一切都是只有你能看得到的。
因为这一切都是直接面向你本心的!
众生可缘四万八千法门见佛，佛陀以方便因缘显现。
这是神迹!
这是毫无疑问、彻头彻尾的神迹!
到得后来，甚至很多等不及的信众，根本就没有到香案前上香祈愿，只是学着那些人的模样，向着那卷轴上的佛境之门诚心诚意地恳求，却也都欢呼大叫地发现自己也能真真实实地看见佛陀。
许多原本并不曾笃信佛门的民众，现在却都泪流满面地跪在地上，脆生生地一个个叩下了响头，口里还大吼着：“我佛慈悲，普渡众生!”
千万人激动的叫嚷声汇集在一处，会是怎样的一副场景？
不停地有人在这声动全城的叫嚷声中，从四面八方赶了过来，加入到了这样的一场狂欢之中，甚至有些后来的人都还没机会见识到真佛显圣的模样，就已经激动得和他们一样地吼叫着，跪拜着。
“阿弥陀佛!”就连已经见识过真佛显圣模样的慧彦与法明他们，在这样的气氛下面，也不由得有些热泪盈眶。
“我佛慈悲，普渡众生!”他们也颂念着，不过充满崇敬的眼神，却是望向了一个在这一派热闹之中，无人注意的角落。
那里站着的，就是肩膀上驼着李子秋的贾明远。
从来没有体验过这种大场面的贾明远早就已经呆住了，两行热泪早已打湿了衣裳的前襟，可是他却毫无所觉。
他甚至到现在也不知道自己是为什么而哭，只是莫名地觉得有一股愿意为佛尊付出一切的冲动。
只有被他架在肩膀上的那个未足岁的婴儿，在这一片沸腾般的气氛之中，却是如此格格不入的一派沉静。
这一切都是他一手导演的，可是在将这一切推向最的时候，李子秋心下却是莫名地闪过一丝寂寥。
那幅画是利用人的视觉色彩补偿原理制作的，色彩补偿又称视觉错觉，人的视觉对于色彩永远需求一种生理平衡，也就是说人眼看到任何一种颜色的时候，总会要求它的相对补色的出现，如果客观上这种补色没有出现，眼睛就会自动调节，在视觉中制造这种颜色补偿，现代社会的护士服由白色换装为青绿色，本身也是因为对这种原理的把握。
任何人在较长时间凝视那幅画之后，闭上眼睛，视觉神经仍然会短暂残留与原有物体光色成相互补充色映像的视觉情况，这在现代社会的学名是“负残像性视觉效果”，李子秋所要做的，只是把握住这副画的补充色映像，会是佛陀的模样。
在李子秋之前身处的现代社会，也有人曾利用这一原理制造过耶稣、张国荣的画像(笔者注：图的连接见本章末尾)，哪怕就是在千年之后的时代，都还是让很多人觉得神奇无比。
更何况现在是处于一个中古文明程度的大隋年间，更何况李子秋在之前已经利用种种心理学的手法，将现场的宗教气氛与所有人的期待心理，都调动到了一个极为浓烈的地步。
所谓眼见为实，人最相信的，往往就是自己的眼睛。
但这次李子秋运用的，却就是他们的眼睛。
李子秋就在他们眼前，就用他们自己的眼睛，骗了他们自己。
是以见闻广博如曹珍，心志坚韧如裴行俨，也都完全无法抗拒这样的力量。
这是人类在现有知识的基础上，又经过一千多年的积累与开拓，所累积下来的优势。
但也就是意识到了这一点，让李子秋忽然有点儿兴味索然。
自己终归并不属于这个时代。
自从莫名其妙地来到这个时代之后，李子秋这些天一直还只是在挣扎求存，并没有太多的时间去考虑这些东西。
然而走到今天，李子秋已经知道，他可以算是真真正正在这个陌生的时代扎稳了脚跟。
尽管离他给自己确定下来的拿到少林分院这个金字招牌的这一个短期目标，还有着一定的距离，但那也不过是时间问题
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