就在所有人期待的眼神之中，李子秋却是没有任何开口说话的意思，只是缓缓地举起了右手，在所有人面前高高地伸出了一根手指。
殿中一阵死一般的寂静，只余下几个人的呼吸之声。
道信微微皱眉，弘忍若有所思，其余诸人面面相覤，不知李子秋这一手到底是何用意。
眼下还只是大隋初年，棍棒交加，呵祖骂佛的南宗禅风还未曾出现在这片天地之间，对于这个时代的论经辩难来讲，在许多方面都还直接延袭着魏晋遗风，相互之间唇枪舌剑，辞锋犀利之余，或不免有种种手势动作，以增加气势与说服力，但如李子秋这般只微微作势，却不加解说的情况，却绝对还是件极为希罕的事情。
李子秋一指当空，凝立半晌，又复缓缓放了下来，恢复盘坐的姿式，神色淡淡地看着道信，却还是丝毫没有开口说话的意思，接下去又是一阵长长的沉默。
在这种奇异的气氛下面，除开道信与弘忍之外，其余诸人都有些不安地扭动着身子，总觉得心底里头似是明白了什么，但却又总是差了那么一点就是说不上来，这种感觉让他们都是极为难受。
“咳”，玄悟实在忍不住，开口插了一句：“四大皆空，五蕴非有，惟因众法聚成此身，佛尊的意思，莫不是说虽然色相往复缘起，演化千百万端，遂成大千世界，然则归根到底，却只是一如？!”
僧众之间论经辩难，只问所思所言是否晓畅佛理，并无地位高下之分，在这大殿之中，最为紧张的就是玄难与玄悟，是以再受不了这种僵局，奈不住出言开口。
这几句偈语在种种佛学经论之中已经被广为探讨，历代高僧大德也对此作出许多诠释，是以殿中诸人，都不陌生，玄悟的说法也是一种中规中矩的解释，倒也还算说得过去。
李子秋即不点头也不摇头，只是不语不动，若不是一双眸子湛然有光，几让人怀疑他已然入定而去。
道信看了玄悟一眼，见李子秋实在没有开口的意思，也不多纠缠，接着又问了一句：“若观色是一，那且请解何者是空？”
李子秋又一次缓缓举起了手，伸出了他的食指，凝固半晌，再收了回去，继续不发一言。
这次没有沉默多久，法明就已经开口替李子秋解说了一句：“色非自色，借因缘而起，故归于一，空非真空，乃虚空大藏，若论其本，亦归于一，此正万法归一之理也。”
法明本来在少林本院之中并不出众，也没有被分派什么执事，但其为人刻苦，对于这些佛经佛学，却也殊不陌生，虽然说不上有什么高超的见解，但照本宣科，却也似模似样。
李子秋却似乎是打定主意要将沉默进行到底，继续闭口不言，对于法明代答的答案，也是即不表示认可，却也不摇头否认。
道信却是微微沉吟，默思良久，法明所说，只是学界通论，以道信的佛学修为，却是想得更深了许多。李子秋这一指当空虽然简单，然则也正因其简单，在有心人眼中，却可以推演出无数意蕴。大道至简则至繁，就如《易经》之中阴阳两爻，正反相成，反倒可以演化出天地万物消长变化的征兆一般。
只是道信对于这样的结果并不满意，他想要的原本就不是自己的想法，而是想听听李子秋怎么说。佛学典藉经义，浩如烟海，哪怕以道信的智慧明悟，也还觉得有许多尚未想明白的地方，他今日要求与李子秋辩经，固然还有着其他的目的，然则也确实是希望这位已经得到他心下认可的佛门高人，能够与他有场思维与辞锋的碰撞。
对于佛门高僧而言，论经辩难原本看重的就不是胜负成败，而是希望能借此焠磨修为，勇猛精进，毕竟有的时候高僧大德经数十年苦思，对于经义佛理的理解已然达到了自己所能达到的尽头，也就只有在这种相同层级的激烈碰撞之中，才有可能迸发出开悟的火花。
“既然如此，老僧敢问”，只是他略略等待了半晌，却还是没有见李子秋有说话的意思，只能目注李子秋，沉声喝问一句：“万法归一，一归何处？!”
佛教根源于因明学基础之上的思辩体系，名相之繁杂，体系之巧妙，世所仅见，哪怕直到千年以还，无数专家学者皓首穷经，都不能穷尽其万一。
只是宗教所指向的，始终是超乎于日常世界之上的最上一层功夫，哪怕逻辑思辩体系再过严谨，哪怕可以沿此层层推导将思路延伸到了人类所能达到的最极尽之处，却也还是触碰不到那佛经义理所要言说的那个至上的巅峰。
是以佛经里难免要出现许多按逻辑的思维来看，充满了自相矛盾的地方，但这种矛盾的地方却并不是证明了佛学的谬误，而恰恰正代表了历代佛学大宗慈悲心切，为后世信徒所特地留下来的一个个开悟机缘。
在思维达到尽处的地方，需要勇敢地纵身一跃，才能真正看见什么叫做法性真如。
刚刚关于色与空之间的论辩，到了玄悟与法明阐述出来的道理，就已经是传世的佛经义理之中，能够达成共识而加以普及的所有方面，再往上一层，就已经触碰到了逻辑的终点，就如同道信现在问出的这个问题，就已经是跳上了一个用世俗逻辑难以推演的层面。
把世间万象万法，都归于一，那么这个一，又能归到哪里？!当你已经把世间万象简化到了极处，那你又能到底怎么来再提练这个已经精纯简单到
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