夜里，于悦做了个噩梦。恍惚间她看到自己除了榕榕之外还有一个大儿子，是一个有残疾的孩子。一直遭着他们家的嫌弃，后来在他们的鼓动下，世元逼着妻子把他狠心的丢在了大街上。好久以后有了榕榕，大家都很爱他。后来有一天于悦病了，一直忍辱负重希望他们不会像对待“大儿子”那样狠心对自己，可是忍让没有用，他们反而觉得软弱可欺，最后也没能维持完这段婚姻，和世元分开了。后来自己过得很潦倒，穿梭于当铺，有一次看到了一瘸一拐的大儿子，他也在当东西，于悦冲过去认出了他，问他这几年是怎么过的，他抬起头，很纯净的眼神，看着母亲说，“当东西吃啊。”他一直在街上流浪，捡东西吃，于悦内疚极了，心里很痛很痛，要抱起他，他没有一丝怨恨的神态，说了一句，“我身上很脏“。于悦当即泪崩。他长得很像榕榕，那么的干净，没有一点点恨意。于悦泣不成声，哭着醒来，世元也醒了，她说了自己的梦，零零碎碎的片段，可感觉却是真真切切，说着已经泪流满面不能自持，世元安慰道，“你太焦虑了”。
人是很现实的，除了看着你长大的亲人，跟你一起玩大的朋友，同你发生感情的爱人之外，还有能对你爱护和关心的其他人那就一定是善良人。女人怕被骗，尤其是感情上的欺骗。明明不是那么回事，却要说成极好极好，以换取别人的感恩戴德，为什么要这样呢？真相不是迟早都会暴露的吗？知道真相后的于悦觉得自己是个傻子，明明被嫌弃了还要感恩戴德，那种感觉很难受，比被人直接抛弃更苦痛。世元曾经为了让于悦放心治病，就犯过这样的问题。美美说，“如果我有一个为了让老婆放心而不得不欺骗和夸大的老公，我会很开心。”于悦回答，”那是因为你不在其中，只是凭感觉取乐。刚开始是这样的，但后来你就会很受伤，被欺骗的感觉真的很不好，好像很自作多情似的。所以明明不是老公的错，却只能发泄在他身上“。而他本来就承受了很多我所不知道的内情。
古人说，**************，无情尽是读书人。此话偏颇了，至少在于悦看来是如此。亲身经历告诉她，事实上正好相反。读书人给人感觉“无情”（包括医生总是让人感觉冷冰冰），这都是因为这个阶层的人相对理性，他们会思考的更加全面和客观，在生老病死这个问题上，他们都明白，这是一条单行道，不可逆转的生命规律。但在人道主义救援这个问题上，他们显然更加的积极，除了建立在经济能力和人情交往基础上的原因之外，更重要的一点是“相对精英阶层”在尊重生命这个问题上的时代进步性。
单位里温老师的孩子得了罕见病，才一周岁，夫妻倆抱着孩子四处求医。温老师向社会求救，事件通过微博引起了全国人民的关注，连韩红名下的基金都给予了援助，孩子辗转于北京上海几家大医院，专家们最后的意见都是“放弃治疗”，但在资金的帮助之下还是做了相应的化疗，孩子最后瘦得不成样子，衰竭而死。孩子死后不久，夫妻倆离了婚。于悦有一次遇上了他妻子小兰，她抱怨说男方家无情，就因为孩子是女儿，他们字里行间都是划不来花钱去救，一开始就不肯施予援手，后来丈夫的行为又让她很不齿，她觉得丈夫在赚孩子救命的钱。于悦本想安慰她几句，想到自己的命运却又相对无言了。温老师三十好几才有一个女儿，他们家就算家境不好出出劳力也该嘛，哎。
同事们忍不住拿两家人的处理方式去进行对比，都说温老师懂得“拉赞助”，懂得博取人们的同情心，懂得发动社会的力量来减轻自己的负担，极端一点就质疑他的资金走向，除了救助孩子之外的那么一大笔捐款最后去处如何。绝大部分人都是默默地在帮助弱者，温老师评职称，论文过不了关，刚好本校一个老师在场，他本能地就把温老师被扔掉的论文给捡了回来，帮他过了一级，这些事都是自觉行为，温老师本人至今都不知道。可就是这样他总在不停的抱怨，怨自己命不好，怨学校不够关心他，怨没有发动全校捐款，没有以学校的名义向社会寻求帮助……听者无不反感，“职工的孩子，又不是职工本人，这如何能以学校的名义发动捐款？再说，就这样私底下不知多少人帮助了他，往他账上打款了，你看看人家于悦，同样是重病，还是本校职工呢，要给她发动捐款她都不同意，如此低调，什么事都是自己扛，这人与人确实不同。”连那个帮他把论文捡回来的评审老师都忍不住说，“天天抱怨单位对他不公平，对他有亏欠，总是看不到别人对他的帮助，对他的好心好意，太不懂得知足，太不懂得感恩。“也有同事感慨说，“都说会哭的孩子有奶喝啊“。话传到于悦耳中，她又不自在起来，但凡有类似的事她总会被人提及一番，她最不愿意了，心里头盼着大家忘记呢，“忘了才好，我下学期就回来上课！”于悦这么跟世元说。世元不可思议，”不会吧，以前郑老师癌症，在家休了两年多呢，罗老师重病都休了五年，你一年就想回去，这么看不开啊？“于悦很坚定，“上班有利于心理健康，我需要点社会存在感！”世元摇头，“我是怕你没精力，走几
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