在四目案重审后不久，四目终于承认了田鸡这个外号。从那时起，赵圣认为自己又有了一个好帮手，好朋友。对于四目来说，从那天开始，他认为自己找到了一个好主子。
四目之所以认为自己是奴才原因是多方面的。第一就是当时社会的大环境，太子未当皇帝之前，自己俯里的人全是奴才，等太子当了皇帝后，那些太子俯的旧人依然自称奴才。第二是因为四目认为赵圣救了他，救命之恩如再造父母。第三就是社会意识，四目自己知道，他和赵圣的关系绝对是比那些臣子们亲近，能比君臣关系还亲近的剩下主仆关系了。
四目的这种奴才意识，一直到他在几年后服兵役的时候，才慢慢的转变过来。从服兵役开始，四目就慢慢的意识到，自己是赵圣的朋友，是赵圣的战友。因为他知道，这战场上，不光是他替赵圣挡子弹，而且赵圣也会为他挡子弹。当然，这些都是后话。
四目通过对三件事的思考，才使得四目在心里认定了要跟赵圣混一辈子。
第一件事就是四百米障碍比赛。由于赵圣是一个人赛他和李庸的接力，而且还胜了，这让四目看到了赵圣的强。所以四目认为，跟着一个强主子，以后的前途自然是没话说。
第二件事就是四目案的重审。本来四目案已经是结了的，可是又被唐辽义拿了出来吵，让赵圣在这件事上很气愤，时不时的都要骂唐辽义这个人不地道。而且唐辽义在重审的时候，还要求将四目收押到刑部大牢，可是被赵圣以四目只是嫌疑人，不是罪人为名阻止了。在这件事上，四目看出赵圣是一个很护短的人，是一个护犊子的人。这让四目觉得跟了这样的主子自己会很安全。
赵圣让四目有所感的第一件事用时一天，第二件事用时两天。第三件事就麻烦多了，用了好几天四目才真正的意识到赵圣在第三件事态度。
这第三件事真正的冲突时间是在四目案重审后的第八天。这天下午赵圣和往常一样，领着人到百顺楼来清算结帐。赵圣虽然会二龙戏珠，虽然算盘不一定比严芳打的慢，但是赵圣还是选择了观看，他让严芳进行最后的清算工作。
这天四目已经是第四次跟着赵圣出来清算了。在这四天里，四目总是看到一个大概只有七八岁大的孩子，一个人在街上行乞。
脚上穿的鞋早已经不能包住脚了，脚趾已经露出来三四个了，看那鞋的样子，比夏天穿的拖鞋还要凉快。裤子就不能称为是裤子，那是一条典型的七分裤，在裤子上还有几个不算小的洞，这条七分裤已经看不出原来的颜色了，现在看上去好象就是一条黑色的裤子。身上唯一能好点的就是那件上衣，说是好点并不是说这件衣服的质量和质地怎样，而是说那件上衣是他身上唯一一件没有窟窿的衣服，在上衣的窟窿处，都打上了补丁，更牛的是在一个较大的补丁上居然还补了一个小补丁。那小乞丐的手和脚已经用不上这些专用名词了，他们完全可以被统称为爪。
在已经进入冬季的时候，一个孩子身上穿着这些东西，可想而知他一天到底过的是什么样的生活。四目好象从这个可怜的孩子身上看到了以前的自己，好象是四目刚躲过天花时，没有一个人敢接近他，没有一个人敢帮助他。那时的他没有感到活着的幸运，只感觉到了孤独，饥饿，害怕，甚至感到了死神的召唤。
有了这样的经历，有了这样的感触，四目很自然的想让赵圣也帮助一下这个小孩。可是赵圣不同意，不但赵圣不同意救助，而且还明确规定，任何人不得对这个小孩进行施舍。四目问为什么，赵圣的回答很简单——个人凭本事吃饭。
同样的事情，之所以有不同的看法，就是因为每个人的思维方式不一样。虽然赵圣和四目一样，他们都是孤儿，但是在他们的认知形态上有很大的差别。导致差别的出现有时是因为学习的知识，有时就因为成长的环境。
赵圣和四目对乞丐的不同看法，就是因为他们的成长环境不同。四目认为这样寄人篱下的生活是谁都不愿意过的，之所以会有乞丐的出现，就是因为社会没有给这些人提供一个好的发展空间，所以才导致了乞丐的出现。
可在赵圣生活的时代，乞丐已经不是指那些无法生存的人了，而是好吃懒做者的代名词。在他那个社会，不论是在商业领域还是在社会领域，都给人们带来了足够的劳动市场，基本上向社会提供了可以满足各个阶层，各个族群的劳动方式。只要你肯努力，你就可以得到自己想要的东西。
可是在赵圣的那个时代，虽然已经没有因为无法生存而建立的丐帮，但是在社会上出现了一个公司叫做丐帮，出现了一种职业叫做丐帮弟子。这些以行乞为职业的人，他不是因为无法生存，也不是因为社会没有提供机会给他们，而是因为他们的惰性。
赵圣的社会观是一个比较扭曲的，他认为人类社会也应该遵守进化论法则，活着只为生存。他的社会信念就是个人凭本事吃饭，只要你有本事，你就生存下去，如果你没本事，那只能以死亡来结束。就算你是一个杀人抢劫犯，只要你能自由的活到寿终正寝，那也是你的本事，赵圣不会反对以这样生活方式生存的人。
虽然赵圣的社会观有点扭曲，但是他也是一个有道德底线的人。他不反对你乞讨并不代表他赞同，他不痛恨犯罪并不代表他
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