网上几乎天天都有灵异事件报道，但警察不信这一套，他们仍在坚持“以事实为根据，以法律为准绳。”
陶哥领我去搜查那辆车，是想看看那辆车是否有安装遥控装置的可能。
“把一辆普通的面包车安装上遥控装置，用它来撞人犯罪，还不如相信灵异呢！”
陶哥搜查完这辆车，把他的意思说出来，我说了以上的话，陶哥跟我急了，“那你让我咋整？瞅明白的，车里没人，不相信有鬼，就得相信高科技呗！不地，你说让我咋办？”
倪亚劝我，“算了算了，你别跟他犟了，那明显就是灵异，咱去问罗奶去吧。”
罗奶是我爸的干妈，听我爸说，罗奶不姓罗，姓爱新觉罗，是皇族。爱新觉罗氏后改成五大汉姓，即金、赵、肇、罗、艾。
世居今辽宁省新/宾县一带。原为建州女真之一姓，据传其始祖为布库里雍顺。
按清制的**哈赤之父塔克世直系子孙为宗室，束金黄带，后俗称“黄带子”；
塔克世伯、叔、兄、弟之后裔为觉罗，束红带，后俗称“红带子”。
罗奶是黄带子，是上过刀梯，可使神灵附身，能除邪魔病患的大萨满，当年她当过宫廷萨满，做过萨满太太。
她到底是罗建成的奶奶，还是罗建成爷爷的奶奶，就说不大清楚了。
因为罗奶说她在宫廷里做萨满的时候，同治爷赏赐过她东西，她谈的朝廷一些事，基本以同治朝为主。
她要真是那个朝代的人，就应该是罗建成爷爷的奶奶。年龄在一百五十岁以上。
不过，她从不说自己的年龄，别人追问，她也不不说。她说，记那个干啥？追问紧了，她就说忘了。
她应该很老，手掌象粗砺的树皮，小时候我身子痒了，就喊她，“奶奶，你给我摩挲摩挲？”
罗奶就把手伸进我的衣服里，用她那粗砺的手掌摸抚着，特别解痒，特别享受。
罗建成原来是石弓山南坡的护林员，有一次我爸去石弓山作林木调查，在森林里迷了路，又遇见了狼群，是罗建成救了我爸。
我爸和他进了护林员的撮罗子，两人煮的狼肉，喝的烧酒，谈到大半夜，越谈越对心思，两人就走出了撮罗子，对着一轮满月，焚香祷告，结成义兄义弟。
我爸和罗建成下山，到了他家，见到了罗奶，罗建成指着炕上坐的罗奶说，“这是玛玛克钦。”
玛玛克钦在满语里是“老奶奶”的意思，我爸只听到一个“玛玛”，就听音生义，把“玛玛”和汉语的“妈妈”混为一谈。
再说，满族男人显老，女人不显老，说罗奶是罗建成的妈妈，还是说得过去的。我爸就“扑通”一下跪倒地上，冲罗奶就磕了三个头，“妈，儿子给你磕头了！”
罗奶和罗建成都愣了，他们用满语交流两句，两人就哈哈大笑，这一笑，把我爸笑毛了，我爸就问罗建成为什么笑。
罗建成就解释玛玛克钦，我爸一听，为自己的鲁莽羞红了脸，慌乱要改口，罗奶制止了，“你就叫妈吧，我听着挺受用的，再说，要拜，只能拜干妈，谁听说拜干奶奶的？你们汉族人不也是这个说法？”
我爸说，“那不行，那样的话，我和建成兄弟不差辈了？”
罗奶说，“你寻思他们没差辈呀？早不知差到哪儿去了。”
我爸去看罗建成，意思是问他，他们一家也差辈儿吗？
罗建成点点头，“你以后和我玛玛克钦唠嗑你就知道了，她其实是同治朝的人，而我还管她叫玛玛克钦。记得我小时候，我的马法（爷爷）就叫她为玛玛克钦。他也让我叫她玛玛克钦。”
这时罗奶说，“在早啊，人的寿数短，只活到玛玛克钦就差不多了，再往上就没有称呼了。你们汉族也是，你们的奶、太奶、祖太奶，再往上怎么称呼？也没有了。
能看到五辈人，都快成精了，有几个能看到六辈人的？所以，就不用想再往上怎么叫了，你呀，别想辈不辈的，就叫我妈妈行了，我算命打卦的一生有十个儿子，就生了九个还寻思算得不灵呢，紧赶慢赶到底又赶来一个儿子！”
我爸一听罗奶这么说，又跪在地上磕头，脆生生地叫妈，这个干妈就算认成了。
罗建成和他的阿什（妻子）仍旧住在石弓山南坡上。他们的两个女儿要上学，要脱离那原始生活，就从大山里走了出来，搬进了石弓山市区。
为了照顾两个孙女（就不管是几辈的孙女了，更何况两个女孩不象她们的爸爸叫她玛玛克钦，索性就叫她奶奶了），罗奶也跟着搬进了市里。
他们住在西郊，从市里坐车，要坐上半个多小时才能到，我是打车去的，能提前十分钟就到了罗奶家。
罗奶家住独门独院，三间平房。
据说给罗奶盖这个房子时，罗奶有挺多要求，一、房子的墙壁最里层要用碗口粗的松树给码一圈儿，模仿他们山里的撮罗子，能时时闻到松木味儿；二，屋里、院外都不准抹水泥。顶多在院子里用砖铺一溜甬道，防止下雨下雪泥泞不好走路。
这两条，我爸都一丝不苟地照办了。
那时，我爸虽然只是技术员，但是，罗奶属于最后的萨满，国家有政策，市领导有说法，所以建房选址，所用木材什么的，一路绿灯。
这房子一砖一瓦都是我爸经手的，罗奶住进之后，生活上，还保持她原来的规律、饮食，比方冬天吃干菜、窖菜、酸菜、咸菜
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