老八负屃，好文学，其形象常被刻于石碑两侧，是文人士子的守护神兽；
老九螭吻，又名鸱尾，貌似鱼，好吞火吐水，其形象常被刻于屋脊两侧，是宅邸的守护神兽。
当然了，也有的说法将趴蝮、椒图、饕餮、貔貅、犼、螭首等也分别归进“龙之九子”。
但个人认为趴蝮和椒图倒是很有可能，犼和貔貅则有点勉强，至于饕餮和螭首就完全不靠谱了。
因为“龙生九子”都为瑞兽，正如前面介绍的，虽然性情不一但每一个的形象都被应用于不同的领域作为守护兽，深受民间喜爱，而这几种兽：
趴蝮又名帆蚣，貌似虾，好戏水，其形象常被刻于桥栏处，是石桥的守护神兽——跟龙子的特点相符；
椒图，貌似螺蚌，性好闭，其形象常被刻于大门的铺首上，是院门的守护神兽——跟龙子的特点也算相符；
犼，又名朝天吼、望天吼，好守望，其形象常被置放于立柱顶端，中国著名的华表上面的形象就是它了——天安门城楼前的华表上两只面南而坐的石犼称作“望君归”，代表注视着皇帝出巡，若时间太久则唤其回朝料理政事，城楼后的华表上两只面北而坐的石犼称作“望君出”，代表监视皇帝在宫中的行动，若长期深居宫闱则唤其出来下查民情——跟龙子的特点勉强相符，但文献和传说中将其算作龙子的地方并不常见，多半说它是菩萨的坐骑(一说观世音菩萨的坐骑为金毛犼，另一说地藏王菩萨的坐骑谛听也被封作“犼”)，况且个人觉得它的形象和嘲风有些重叠，所以不应该将其算进龙子之一；
貔貅，以财为食，象征“纳四方之财”，有雌雄之分，头上长角，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”——跟龙子的特点也是勉强相符，但对其描述通常为“凶猛瑞兽”，也很少有和龙子联系到一起的，更重要的是其余龙子都没有雌雄之分和同种异象的情况存在，所以它也不应该被算进龙子之一；
饕餮，貌似狼，在《山海经》、《神异经》、《吕氏春秋》等古书中都将其描写成“贪食的上古凶兽”，其中《山海经》还说它见什么吃什么，最后被撑死，而另一种说法是饕餮也分两种，贪食为饕、贪财为餮，总之它永远象征着贪婪和黑暗，人们甚至用其比喻“人吃人”的奴隶制社会，是一种凶兽而非瑞兽——跟龙子的特点完全不符，所以把它归入其中实在不靠谱(注意，“凶兽”和“凶猛瑞兽”本质完全不同)；
最后一个螭首就有些可笑了，因为螭首根本不是一种神兽，“螭首”的意思就是“螭的脑袋”，或者说“龙头”更好理解一点，因为传说中龙是有几个变种的——蟠龙是无云的龙、蛟龙是无角的龙，螭龙是无鳞的龙、虬龙是无须的龙、应龙是有翅的龙、蜃龙是有壳的龙(和椒图的形象有些重叠)、夔龙是只有二爪的龙、鼍龙是形似鳄鱼的龙、螯龙是形似海龟的龙(和赑屃的形象有些重叠)，所以螭首的图形虽然经常被用于雕刻阶梯或印章，但这个词不是用来指一个完整的兽种，也就绝对不可能被算进九子之一了。
而谢铭璇将这只白狮唤名为“雪猊”，自然是取“毛发如雪的狻猊”之意。它此时驮载着一名成年男子依然能和运起轻功的谢铭璇并驾齐驱，实在难得，龙煜天甚至猜测其实它是有意和自己的主人速度保持一致，否则肯定更快！;
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