西夏王国各民族之间文化和宗教联系紧密
在俄藏黑水城汉文佛教文献中，我们还见到了源出于西夏时代的一系列瑜伽修习仪轨，它们都与印度大成就者那若巴所传、大译师玛尔巴及其弟子们在西藏推广的“那若六法”，即拙火、梦、幻身、中有、光明和破瓦等六种瑜伽修习相关。
“那若六法”是藏传密教瑜伽修习中最为典型的内容，其要旨即是将烦恼转为道用，通过气、脉、明点和风轮的瑜伽修习，获得四喜，即身成佛。“那若六法”不但是藏传佛教噶举派所传密法的精华，而且也曾为萨迦等其他教派的上师所传承，至今仍是修习藏传密教的重要内容。从俄藏黑水城文书中所见到的这一系列短篇仪轨中可看出，“那若六法”曾经很早就在西域和汉地广泛流传。西夏时代所传的“那若六法”修法显然在元朝时代得到了继续和发展，在吐鲁番出土的元代畏兀儿文佛教文献中也出现了一系列与“那若六法”相关的修习仪轨。
值得一提的是，当年于西夏王国境内所发生的各种佛教传统与各个民族之间的文化和宗教互动远比我们今天可以想象的要紧密得多。当时有来自印度的传法高僧长期居住于西夏王国，他们和当地的信众们合作留下了不少直接传自印度的新译显、密佛教文献。而来自西藏的上师，或者曾往印度、西藏求法的西夏高僧也为数不少，留存至今的西夏汉译藏传密教文献多半很难找到与其对应的藏文原本，它们多为长期在西夏传法的西藏上师，或者曾经长期在西藏学法的西夏僧人们的作品。西夏王国内也曾有过不少修习藏传密法的畏兀儿人，他们比西夏人更早接触到藏传佛教，并最终成为西夏和元朝传播藏传密教的有力推手。（信息来源：中国社会科学报）
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