张婷客也回忆那年，父亲挑着一担白炭送到学校去，感谢客父母，对我的关心，见张校长不收，就急了，就赖在客房间不走，一定要他们收下。并且，客还记得，一并送去的还有几斤客老人家自高烧的苕酒，还有一只兔子，还有我伊赶夜给张婷做的布暖鞋，那年冬天下大雪，天寒地冻的，特别寒冷，幸亏有了这双布暖鞋，帮助客度过了那个寒冷的冬天。每每想起这些，张婷就激动不已，客就想起了我们，在那样一个政治环境和自然条件如此恶劣的情况下，仍然有那么多善良的好人在默默的帮助他们，客现在就经常在想，要不是他们无私的帮助，他们一家人，还不知道怎么度过那些艰难的岁月，那些苦难的年华，所以，客就常怀感恩，至今都对那些帮助过他们的人，感谢不尽，并把他们铭记在心。
我还在张婷面前，回忆起父亲，那天晚上，在火炉旁对我的谆谆教诲，犹在耳侧；客挑着我去前进高中求学的担子，送我到路口的情景，我至今都历历在目···现在，斯人已去，客的音容笑貌已不复存在，可是，客对我们无私的厚爱，对我们的谆谆教诲，仍然在激励着我前行，那两年，要不是常常想起客老人家殷切的期望，和父爱如山的厚爱，我不知道我当时能不能坚持下来。
我因为是肖子，要守着父亲灵堂，负责灵堂事务，还有负责接待所有来宾吊念，所以不能离开灵堂半步，于是，张婷就要负责所有丧事内务。我们俩就这样分工。
我们这里山区，老人去世后，入棺入土，都需要别人帮忙，因为棺材至少要八个人才能抬上山去埋葬，所以也叫八抬。关于这个八抬，还值得一说，因为逝者入棺前后，有很多工作要八抬来完成，所以孝子孝孙们要披麻戴孝，提着肉等礼物，恭恭敬敬的上门，磕头跪请，因为有求于他们，所以这个时候，就叫他们叫八仙。请来以后，要肥酒大肉的招待他们；他们一旦被请来以后，就不能走了，主家再招待不好，即使有怨言，也不能辞别，还要把事情做好做完，这是规矩，一直要到把棺材抬上山，抬上山以后，任务就完成了一大半，所以这个时候，在地位上有所降低，就叫他们叫八抬；特别是在过去那个时候，有钱有势的主子，就对他们不是果尊重了，知道他们不做也迟了，要把剩下的事情完成。棺木入土以后，他们的任务就算完成了，所以这个时候，就更不把他们当人了，就叫他们叫八脚。以上反映的是过去一些有钱的主子，一种为人处事的傲慢，和对苦力者的一种藐视。但是在一般老百姓那里，完全是因为经济困难，没有那么多好东西招待八抬他们，所以就早上恰得最好，还要跟一般宾客有所区别；抬上山以后，任务完成了一大半，中午伙食也比早上差一些，等把棺材入土以后，到了晚上，伙食比中午又要差一些。这反映了那时人们生活的艰难，也反映了人们心里的一个变化过程。
“早上叫八仙，中午叫八抬，晚上叫八脚。”张婷了解到这些民风民俗以后，就找我和三个姐姐姐夫商量，说钱不是问题，因为父亲一生恰了很多苦，对我们又很疼爱，所以张婷说要把父亲的后事办得风风光光，让老人家走得没有遗憾，于是就交代屋哈为事的人，说选择本地最好程序来操办。丧事期间，对上门帮忙者，一天三餐，伙食按最好的办，每天都是一样，出殡时三个正餐，因为有来宾，所以要另外提高标准招待。对八抬，自进门之日起，每天每餐高标准招待。
当家的话一出，屋哈房头为事的人就好办事了，于是就请八抬的请八抬，请阴阳先生的请阴阳先生，请道士做道场的请道士，请扎纸扎的请扎纸扎，请乐队的请乐队，还有请亲戚的请亲戚，购买的去购买，跑堂的负责跑堂，大家就按照领事者的安排，各司其职去了。并且张婷，还把领事者叫来，特别交待客，说不要他们为客节约，按最好的办，凭账单子一天到客这里一结。并且还说，对帮忙的人，除伙食以外，还要求每天派一包稍微好一点香烟，说帮忙的人也很辛苦，不要亏待了他们。屋哈的人见张婷办事考虑周全，果断大方，有人情味，所以大家帮忙也很有劲头。
正在吩咐时，只见另外一个为事者，过来说，阴阳先生到了。张婷一听，忙起身去迎接阴阳先生。
第四十三章父亲入棺