“此事说来话长，此符封闭的乃是一处小空间，内有智者大师往生西天之时所留下的一丝佛念，由此我得知了龙树宝符的由来，并且承蒙启迪，开启天眼神通”王宇长话短说。其实，王宇觉得自己获得机缘的最大因素是来自华顶峰上的龙凤之气的洗涤，龙树宝符则是最后沟通的一把钥匙。
“啊！！！”允空惊喜万分，不由自主自主的站了起来“太好了，太好了,此真是国清大幸，天台大幸，华夏之大幸啊”
“法师此话何解？”王宇不懂了。
“施主不要着急，听我慢慢道来。”沉思了一会，允空缓缓讲起了一段别人不知道的故事。
天台宗是佛教传入华夏后，由华夏民族创建的第一个佛教宗派，其教义是以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的，不仅在华夏大地枝繁叶茂，甚至远播东瀛。在唐朝时，东瀛派遣了大量的遣唐使来华，其中就有专门的留学僧，也被称之为遣唐僧。其中一个僧人叫最澄，来云台学习天台教义，学《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》天台三大部，后回到东瀛后于奈良比睿山建“一乘止观堂”。成为日本天台宗的始祖，此后，天台教义在东瀛信徒之中广为传播，规模越来愈大，“一乘止观堂”也变成了“一乘止观院”，成为了日本佛教信徒心目中的圣地。
明治维新之前，“止观院”（以下一律简称）一直奉国清寺为天下天台正统祖庭，每年均派院中长老带队，来国清寺拜寺，也就是虚心求教。因为同出天台，历朝历代的国清寺都对止观院的拜寺很是热情，绝无藏私之意。而到了明治维新后，倭国逐步走上了军国主义道路，国力渐强，而止观院也限于倭国内鹰派的干涉，停止了和国清寺的交流拜寺活动。到了最严重的时期，止观院甚至发来贴文，要求国清寺从此要奉止观院为祖庭，这岂非本末倒置嘛。受兵燹战乱的影响，其时国清寺也是无力护寺正名。
听完这些，王宇心中也是抑郁不已，可见，任何时候的尊严都是和国力息息相关啊。
“后来呢？”王宇关心的问。
“随着战争结束，国清寺和止观院又恢复了交往。不过，止观院不再是以拜寺的名义来访，而是改为了每两年一次的论禅会。俨然将自己视为与国清寺同等地位。”
“谈到论禅，我们国清寺何惧之有啊？华夏宗派皆是出自天台，教义、说法、论禅，不论哪一样，估计止观院都得落下乘吧？”王宇有点不以为然。
允空苦笑了一下，说“这个论禅会和一般的论禅会不一样，分为文论和武论，谈到文论，无论机锋、禅理，辩驳，我们从不输于止观院，但武论却是变味了，比的是修为、功夫和神通，这一点上，我们已是连输多届了。”
“不过，”话锋一转，允空露出了兴奋之色“有了居士你，估计这次我们国清寺将会让止观院口服心服了，哈哈哈”
王宇被允空笑得莫名其妙，心里惊疑不定。
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