第十九章进香
满人为父母守孝是二十七个月，康熙三十七年七月底，关璎的守孝期结束，在呼伦觉罗氏的张罗下瓜尔佳府办了一个简单的除服礼。
这两年宅在府里守孝学规矩偷偷练功的同时，经外祖母叶赫那拉老太太提醒，关璎也已经完全将生母章佳氏的嫁妆握在了手里。据赵嬷嬷说，章佳氏当年出嫁时嫁妆有六十八抬，都是当年章佳府精心准备的，从穿戴的首饰、成衣、布料到日用的大小家俱摆件茶具碗筷，到书籍笔墨纸砚……再加上陪嫁的田庄和铺子，基本上足够出嫁的章佳氏这一生的吃穿用度了！
只可惜这个时代出嫁女的命运基本上是由丈夫和婆家的人品决定的，章佳氏丰厚的嫁妆并没能保证她在婆家日子过得舒心，反而让她青年病故……想起这些关璎便在心里抓狂，她绝对不要把自己的命运交给别人主宰，历经末世，得到过真情也被人背叛过的她虽然没有完全丧失对人性的信任，却不会再动真情——因为她知道值得她动心值得她付出的人再也回不来了！
除去堆在库房里一箱又一箱的死物，章佳氏还有三个陪嫁的庄子，一间书肆一间古玩铺子——城东的书肆和城中的古玩铺子，关璎一时没顾得上，便维持了原状。其中一个不到三十亩的庄子，章佳氏生前交给了钮祜禄氏掌管，算是二房额外补贴府里供奉姑姑的——虽说刚开始那两年两个姑姑只教了玲珑一个人，不过这几年，两个姑姑教四个学生，两个都是二房的，关璎自然也没有理由把那个庄子要过来——
其他两个庄子一个在海淀区，约有一百二十亩，另一个庄子则近邻西山，有六十多亩，关璎重点让人整理西山附近的这个庄子，按照自己的构想新建了一座“四宜庄”，取宜春宜夏宜秋宜冬之意，作为自己的田园别庄。
这个时代，官家女眷偶尔到外面的庄子小住，或春游或避暑或赏雪赏梅或养病什么的都说得过去，是很正常的事。而且关璎以前是木系异能，多亲近自然多亲近植物，肯定有助于自己恢复异能——两年多来她每天晚上从不间断的努力还是有效果的，自己身体的变化只有自己清楚，这些日子她已有了预感，她的木系异能就差一个契机就可激发出来了——
金秋重阳本就是登高秋游一家团圆和缅怀逝去亲人的时节，关璎征得便宜阿玛和吴扎库氏老太太许可去潭柘寺进香，三姑娘四姑娘因年纪大些也得了这个出府的机会，各自带了一个贴身丫头跟随，除了车夫，庆泽又带了六个壮实的家丁保护，细心的钮钴禄氏又请了孙、于两位姑姑陪同，女眷们三辆马车倒也足够了。
潭柘寺是北京有名的古寺大寺，位于北京西郊门头沟东南的潭柘山麓，距北京城约三十余公里。潭柘寺最早建于晋代，初名嘉福寺，距今有一千五百多年的历史，北京素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚，寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。因其独特的地理位置，历代王朝的封建帝王对该寺颇为重视，至金、元时期，金熙宗、元顺帝都曾亲至寺院参佛，朱明王朝自□□起，历代皇帝后妃大多都崇信佛教，皇室数次拨资修建，潭柘寺的规模基本定下。
至清朝康熙二十五年秋，康熙帝亲至潭柘寺进香礼佛，并留住数日。三十一年又拨银万两整修寺院，三十六年康熙再游潭柘寺，并御笔题名“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写寺额，潭柘寺遂成全国最有名的皇家寺院。
在康熙赐名之前，明代的两百多年内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗曾赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗又改回“嘉福寺”之名，但在民间，因其后山有龙潭前面有柘树，百姓一直称为潭柘寺。
潭柘寺建于被九座山峰环绕的宝珠峰上，故潭柘十景之二便是“九龙戏珠”——站在寺内最高处远看，壮则壮矣，只是进一趟寺却有些不容易。虽然潭柘寺已经是北京最大的皇家寺院，毕竟整个社会大环境是刚刚由乱转治，进山的道路大部分还都是狭窄的山间土路，行人只能步行或骑马而上。
因为进山的人不算少，出于安全考虑，姐妹三人是徒步进寺的，三姑娘玉琪性子坚韧些，看到其他人都能走得动，便也咬咬牙坚持了下来，娇气的四姑娘也只能让亲哥哥中途多休息几次——
关璎脸不红气不喘跟着堂妹玉琪的速度，一路走走停停偶尔用帕子擦拭一下并没有出汗的额头，两个姑姑和几个丫环的脚程虽然不能跟几个侍卫比，却比玉琪玉珈两位姑娘轻松了许多。
“二哥，当初要是骑马上山就好了！”看到旁边一拨拨骑马而过的香客，四姑娘玉珈忍不住微微抱怨道，三姑娘眼底也流露出同样的羡慕——
“就快到了，等进了寺就能歇息了。”看了一眼一路上事儿最多的亲妹妹，庆泽不太认真回了一句，目光又落在自己前面两步的关璎身上，心里甚是讶异，果然府里头关于这个妹妹体弱的流言都是假的，这都走了小半个时辰的山路了，也只有这个妹妹气色如常更不曾喊过一个累字——
关璎的感觉很敏锐，庆泽落在她身上的目光稍长些，她就感觉到了，不动声色用帕子拭了拭额头，她就拉着身边的紫箩继续赶路。
潭柘寺虽是皇家寺院，平时只要没有皇室中人来寺里礼佛，寺院内的
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