话音刚落，我便看到甄姜秀眉紧锁，一脸无奈凄苦的神情。
“黄公子，此题甚为繁杂，怕再有一个时辰方能算出。”
“此题答案，五千又五十。“
“姜儿可否讨教计算之法？”
“当然。本师来到这里的目的不就在于此么？“我踱了几步，说道，”心急吃不了热豆腐。坚持听课，诸疑可解！“
既然让他们明确了学习的动机，就可以开始了。
“闲话休提，言归正传。为师每日课业分为四门，每门半个时辰。”
“其一，曰古代汉语，凡《论语》，《孟子》、《中庸》等皆在此列；个其二，曰术数，教尔等演算之法，虽为雕虫小技，却应用甚多，更可令尔等思维严谨、逻辑缜密。。。。。。“
“黄公子，何为逻辑？“
想必又是甄宓了。
”所谓逻辑盖指。。。盖指思维之法。甄宓既有此问，足见是认真听讲了。”我先给了一根胡萝卜，又抡起大棒沉声说道，“不过各位听好喽，下次提问，请先举手。七嘴八舌，想说便说，好没规矩！”
我喝了口水润润嗓子，接着说道，“其三，曰杂学，琴棋书画、兵法、经权之道等之类皆归其中；其四嘛，曰现代语文，当下典籍，其意甚为晦涩，其文又甚为古远，为师却教尔等一些浅显、直白之行文方法。”
说白了，我还是希望尽量多地以一个后世人的方式活着，哪怕是多说几句白话。
话音一落，看见甄姜举手。
“大小姐请讲。“
“现代语文是哪位大儒所创？蔡大家、荀大家抑或是郑大家？"
权威膜拜，不是大儒就不能创了么！
“非也！却是为师这个小儒所创。或者难等大雅之堂，不过尔等便试听两天，若是觉得无甚可观，便可联名提议罢掉此课。“
。。。。。。
第一节讲古代语文，其实这是我四门中最弱的一门，跟古人中的精英分子细究”之乎者也“，我用不了一时半刻就得露了底子。话说，随便拿起一叠竹简，都得有好几个让我发懵半晌的汉隶。但是，在东汉不讲儒家经典是过不了关的，只能硬着头皮上了。
本山人自有妙计！也许用不了多久，他们就会主动要求停掉这门。
“子曰，笃信好学，守死善道。威邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。“我抑扬顿挫地读完，将竹简随手一扔，以他们恰好能听到的声音嘟囔了一句，”神马乱七八糟的，狗屁不通！“
“黄公子，孔夫子之言岂能称为“狗屁。。。屁不通???足下此言颇有悖逆之嫌！”
甄宓没有举手，直接质问。事实上除了秀儿之外的其他人，表情都是惊愕万分甚至义愤填膺的。如果这话让孔融或者陈蕃那样的装逼犯听了，我吃饭家伙高高飘扬的惨象也是可以想见的。
要的不就是这个效果么？
我双手下压，说道，“各位稍安勿躁，为师请问，尔等觉得何为乱邦，危邦？”
这问题简单得没人愿意回答。
“为师再问，眼下之大汉朝可算乱邦、危邦？”
除了我这个”大逆不道“的，没人愿意正面回答这个问题，不过他们好歹还是用点头表达了自己的观点。
”好吧，问题来了！请问，读圣贤书，所为何来？莫不是只为了，到太平盛世、清平时节，山呼万岁、锦上添花，然后富且贵焉？“
”自然不是。“甄俨等人纷纷摇头。
”既然如此，诚如夫子之言，卢子干、皇甫义真、朱公伟这般位居枢要、战功彪炳之肱股贤臣大可以“乱邦不入、危邦不居”，远遁海外，来个“无道则隐"喽？”
以子之矛，攻子之盾。嘿嘿，你们是回答”自当如此“呢，还是”自然不是“呢？
可惜，没人接招，世界清静了。
”好吧，那为师就继续了。诚如夫子之言，李斯、吴起、乐毅此等乱世能臣亦皆堪耻焉？诚如夫子之言，李广、冯唐此等盛世难封之名将泉下有知，岂不要捶胸顿足、羞愧无地？诚如夫子之言，公孙弘，石奋此等清平奸贼岂不是可歌可泣、足堪膜拜？子曾经曰过啊，乱邦则隐嘛，卢尚书每日于那尚书台中忙得七窍生烟岂不是太不知趣？“
看着众人脑洞堵塞的迷惑表情，我嘿然一笑，做了总结陈词：“无道而贵，有道而贱，耻也，盖指乐毅、李广辈，此寮原来如此不堪；反之，有道而贵、无道而贱，荣也，盖指公孙弘与夫子本人啊！哦，原来如此。。。。。。"
"夫子岂可与公孙弘、石奋之徒相提并论？！“甄宓大声反驳。
”宓儿小姐，放松！为师只是按照夫子之逻辑进行推演而已。“我耸耸肩，一脸无辜道。
编者注：人尽皆知的名人就不多作解释了。上文中的三位大家分别是汉末儒学领袖蔡邕、荀爽、郑玄；卢子干、皇甫嵩、朱儁是平定黄巾起义的功臣；公孙弘、石奋是西汉武帝时期的奸臣。
我给了他们一盏茶时间慢慢体味，然后我拿起手中的《论语》笑道，”儒学之道固然博大精深、妙不可言，不过是将其定为一尊未免有失偏颇。兼容并蓄、博采众长既为治学之道，也为理国之要啊！有碰撞，才有共鸣；有比较，更知优劣！同学们，坦然并欣然地接受百家争鸣既是一种态度，更是一种胸怀，为师希望。。。。。。“
甄姜举
喜欢汉季梦华录请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。