他又要回家了。又要见到燕儿了。他要为她唱这首歌。没有吉他，但是他还是决定要给她唱。歌声中有他俩的影子，也有他俩的故事。他超喜欢这首歌。
这次轻车熟路。尽管已是初冬，他还是在太阳高高的时候就到家了。他要去找她，妈妈拉住了他。
“燕儿她姥爷没了。”妈妈说。
“哦？！不是一直很硬朗吗？”他问。
“嗨，人年纪大了，说不准什么时候呢。输了一个多月的液，今天上午走的。”妈妈告诉他。“丧事就在燕儿她家办。她现在守灵呢，你去合适吗？”
“这有什么呀？我找她说句话就回来。”他还是要去。“歌是唱不成了。”他想。
“不好。你明天跟我去吊个纸吧。”村里乡亲都是这样，这是传统。见到妈妈真的认真了。他只好作罢。
燕儿的姥爷是位极受人敬重的老人。他是解放前的知识分子。据说在清末考取过功名，给县太爷做了几个月文书。后来世道乱，辞官回家避祸。可是，抗战时期被本地有名的土匪头子劫去当不知道什么的官。他不肯合作，胡乱干了几天就逃了回来。至此不再为任何人服务。曾经有几十亩地，后来交公并分给农民。后半辈子只靠自己的三个农民女儿生活。他的才华是很高的。擅长毛笔字，但从来不写简体字。他说简体字不好，破坏了传承了几千年的汉字的结构和美感。周围村子里凡是有该起名的孩子，都到他这里来求个字。他不会算卦，不研究易经。只是问问家谱，就顺手写下几个常人想不到的字让孩子的爸爸去挑选。从不收钱。他和古代的所有知识分子一样，爱儒学，满心向善，也讲宿命因果，但极其讨厌和尚道士。
他是个极爱干净的人。他至老都是自己洗衣服，从不用其他人。平时剃光头，脑门极亮，看上去根本就不像是个整天吃咸菜的老人。不短不长的山羊胡子修剪得整整齐齐。洗过无数次的衣服，尽管补丁累累，却从来不褶，不脏。白色的袜子，黑色的布鞋，不沾一点尘土。走路时腰从来都是直的。行起来不快不慢，却是有板有眼。见到行人，无论男女老少，从来都是微笑有礼。据说这是古代知识分子的标准形象。
直到的对联还都是他写的。在村子里甚至乡里，凡是有公益的文化事业找他帮忙的，他一概不拒绝。但从没接受或索要过财物。尽管没有任何公职，但仍然阻挡不了他成为一位德高望重的人。特殊时期时期县里给乡里和村里下发通知，点名要求批斗他。但是，没有人执行。县里下派工作组到村里，把他绑到台上，可是却没有一个人站出来指认他有任何罪行。工作组最后只好作罢。也许这是他们唯一一次没有成果的工作吧？
他最常住的就是燕儿家。他的需求极少，只是玉米粥、饼子和咸菜而已。他只有两样财产：一枝不知道用了多少年的毛笔，一把戒尺。这把戒尺曾经光顾过旭的手背。打到肉皮时候的声音极清脆，也极痛。因为他和燕儿一起写作业时候写错了一个字。只挨了一下就被燕儿拦了下来。，姥爷是最疼燕儿的。不知为什么，他对燕儿言听计从。可是燕儿的哥哥却没这么幸运，没少挨他的戒尺。
正说着，燕儿悄悄的来了。脸上还挂着泪痕。
她手里还是拿着那个小饭盒。打开看时，里面装的满满的是红白喜事时用大锅熬的白菜肉，还有一些大锅红烧肉。她知道，旭是最爱吃这个的。有一次村里有人家办喜事，他俩去吃包子坐在了一起，他一个人吃了一大碗还不够。把她都看呆了。
“给你的。”她说。
“谢谢！”他好喜欢。
“什么时候这么客气了？”她笑他。
“嘿嘿……”他不好意思了，是啊，他记起来了，他们之间不言谢。
“拿碗来，我还得快点回去呢。”她催他。
“呆会吧。”他央求她。
“真的不行。你也不看看今天什么日子。”她在责备他。
“明天你去吗？”她反过来问他。
“去。”
“那你得磕头。还要哭。”她说。
“我……我……”
“我什么呀，做得像个样子吧。”她劝他。
“恩，好吧。不过我得练练。”
“傻瓜！这怎么练？”她笑了。
“又不是我姥爷……哭不出来……”他这样解释。
“不是也是！”她弹了一下他的脑门。“我走了，明天早点去！”
说着就往外走，他急急地跟了出来。去拉她的手。
“外面冷，你多穿点。”不知道什么时候，他学会关心人了。
听到这句话，她忽的抬起头来，目光轻轻地递过来，柔柔的回答他：
“放心吧……”
半路上，妈妈买了几张烧纸。到了燕儿家门口。门口已经摆好了吹鼓手的台子，准备唱大戏。大门的右门垛上贴着一张大约八开的白草纸。用毛笔写着“严岳父大人xxx于某年某月某日因病逝世，享年九十二岁。”等字样。表示这个家庭正在办丧之中。进入大门，正迎面的就是灵堂。灵堂是用彩色的雕龙画凤的布做的罩搭起来的。棺材涂成紫红色，正面刻着一个圆形的繁体“寿”字。棺材前面摆着供桌。贡品中最显眼的就是那个咬着尾巴的猪头。然后就是一碟碟的，排列整齐的供果。供桌底下绑着几只鸡，供桌前面有一个大的烧纸盆，里面满满一盆灰烬。还带着些许火星。烧纸盆前是一个
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