赵成实验炸药包只不过是为了不想惊动安平城里的老百姓，所以才选择出城找一片荒僻的所在来实验，其实离城也不过是几里地的样子。他们这一行人不是骑马就是坐车，既然决定回城了，很快的就回到了。
晋阳城主大人驾到，还带了那么多的随扈，想要低调都是不可能的。根据惯例，自然是又安平城主负责接待了。虽然赵猛是心急火燎的想要直接到赵家去看看赵成到底是怎么工作的，但是在晋阳城主的位置上待了这么久了，也知道这些必要的礼法是不能忽视的。如果自己直接忽略掉安平城主的话，自己倒没什么怕的，可是对于赵家来说就很麻烦了。如果安平城主感觉自己没了面子，很可能就会给赵义小鞋穿。即使自己直接把赵义弄到自己身边来，对于赵义的名声影响也是很大的。说实在的，赵义在赵猛心中其实是没有什么地位的，但是现在赵成在他心中的地位可就是个宝贝疙瘩了！只要是赵义受到了什么影响，间接的都会伤害到赵成的，而对于赵成这种知识性的人才，只能是宠着，不然的话，人家随便来个出工不出力，自己是一点办法都没有的。
当然，欢迎晋阳城主的宴会，赵成这样的三岁小儿自然是没有资格参加的了。虽然赵猛，络腮胡子这些人都知道赵成的厉害，但是出于各种不同的考虑，都还不想把这个事情公开化。再说，在这个时代，讲究的是文治武功，这种奇技淫巧的玩意也是拿不上台面的，虽然大家都知道奇技淫巧的好处，可是要公然拿上桌面，还是缺乏一些挑战礼教的勇气的。
不过赵成也乐得不参加这样的活动，现在的他感觉已经有些焦头烂额了，哪里还有什么心情去参加什么宴会！况且他作为现代人的自由平等的意识让他非常反感这种充满了礼教桎梏的活动，对于那些繁文缛节是十分的反感的。
虽然现在这个时代，极度提倡礼教的儒家还没有兴起，但是礼教本身也还是已经很强大了。孔子所提出的一套，其实很大一部分都不会死自己的原创，只不过是在礼崩乐坏的时候，积极的站出来尽力的维护周礼而已，他的很多观念其实就是直接的来自于周礼。
而在当时，或者说孔夫子提出来的有两个字和后世的理解是有很大的出入的，所以后世很多人被这两个字所蒙蔽了，完全没有认识到当年儒家思想吃人的本质！这两个可怕的字眼就是：礼、仁。
首先，这礼字所代表的东西和我们后世理解的礼仪，礼貌是没有半点关系。孔夫子所提倡的周礼，根本不是我们后世所理解的礼仪那样只是一个道德范畴的概念，在当时它完全是一种超越法律的存在！而且它存在的意义也不是为了让人与人之间的关系更加亲密融洽，恰恰相反，周礼的存在，就是为了明确的把人却分三六九等，其中很包含了一下现代人看了就吃不下饭的元素。说白了，听起来十分动人的周礼，其实就是严格的封建等级制度存在的理论基石。
理解了礼字之后对于儒家的仁字就好理解了。正如儒家自己的说法：克己复礼谓之仁。所谓的仁，就是要使劲的约束自己，不讲道理的拼命维护这封建礼教。所以，大家用杀身成仁这样的话去形容我们可爱的革命烈士的时候，不知道那些儒家的酸儒会怎么样的偷偷窃笑了，而我们革命先烈的英灵在知道了任字的这个含义之后，也不知道会怎么去想了。
当然，所谓跳蚤翻不开铺盖。赵成虽然对于这礼教的一套十分的厌恶和反感，但是也知道在这样的社会环境下，自己也是没有力量去改变什么的。正所谓：在你没有能力去改变环境的时候，只能改变自己去适应它。而赵成现在的办法很简单，那就是尽量的躲开。
当赵成和牛牛、伊笑风一起回到匠房的时候，那些工匠们还聚集在一起谈论炸药包实验的事情呢。虽然赵成已经选择了出城实验，可是这炸药包的威力，再加上这个没有多少人工建筑的高楼大厦的时代，爆炸的声响还是想闷雷一般的响彻了安平城的大街小巷。一般的老百姓当然猜不到这是怎么回事情，但是这匠房里的工匠可都是知道赵成今天试验炸药包的事情的，很容易就联想到了这是怎么回事。要知道，这可是人类亘古以来发出的第一声巨响，虽然没有看到爆炸的现场，光是这如同雷神发威的声响，就很够这些古人浮想联翩了！甚至都有人在考虑，赵成会不会是雷神转世了。
直到赵成他们进了匠房，到了谈论的人群身边，张叔才发现，赶紧起身向赵成汇报下午匠房的工作情况。首先，张叔还是一五一十的想赵成汇报下午的火药生产情况。为了提高生产效率，除了最后的的配比环节以外，赵成已经把火药生产的各个环节都直接交给了不同的工匠和下人去分别完成。甚至为了保密，现在赵成把硫磺和麸糟都是分开来处理的了。在他们出去实验火药的时候，匠房和厨房共同努力，差不多又完成了可以生产二十多斤火药的原材料。不过，厨房那边也传过话来，说是麸糟真的已经不多，要是保持这样的生产速度，最多到后天就要宣告中断供应了。
这还真是一个棘手的问题，赵成刚才炸药包实验成功带来的好消息也随之烟消云散了。这麸糟真的不是能够大量生产的玩意，看来使用木炭是迫在眉睫的事情了！可是眼前还有那赵猛城主的需求需要解决呀，这尊大神现在已经亲自
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