卷十四南宗建立者葛长庚列传第二
葛长庚,字如晦、白叟、紫清，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏，南宋道教高人，南七真之一，为道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。
长庚祖籍福建闽清，生于琼州，即今海南琼山，生卒年有争议，大约为南宋绍熙五年，即公元1194年。幼年丧父，母改嫁白姓，故也被成为白玉蟾。自幼聪慧过人，谙熟九经，善写诗赋，还酷爱书画，世人皆奇，被举童子科。中国古代主要通过童子科来选拔神童，把那些幼而敏慧、才赋优异的儿童同一般儿童区别开来，儿童一旦被举为童子郎，即可为官，成绩优异的还可任尚书、御史等官职。长庚本来是有一个好的仕途，可等到他长到成年时，崇尚行侠仗义，惩恶扬善，总想管尽人间不平事，结果任侠杀人，只能亡命于武夷山，后出家为道，师从陈楠九年学丹法。
南宋嘉定五年，即公元1212年，他在罗浮山再遇恩师陈楠，得授金丹火候诀，并熟识五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，蓬头赤足，状如疯颠，食不果腹，衣不蔽体，一路寻师觅友，志在修仙炼丹。云游中，先后收得留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞四位高徒。
南宋嘉定十一年，即公元1218年，宋宁宗降御香，长庚为国升座，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。
南宋嘉定十五，即公元1222年，赴临安，伏阙上书，言天下事，但是朝中大臣上书说他以左道惑众，愤愤之下，他离开朝堂，此后遁入山林，隐居著书。
长庚复归武夷山止止庵，广招门徒，打破了自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史，传播丹道，建立教区组织，被称为靖，后来得到官府正式承认，形成了正式的教团，他因此成为金丹派南宗的实际建立者。
金丹派南宗是南宋时期形成的道教内丹派别，与北方的全真道相对，因地处江南，故称“南宗”。以北宋张伯端为开派祖师，提出张伯端－－石泰－－薛道光－－陈楠－－葛长庚的传法谱系。南宗的主要经典著作为《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》等。修炼举要有四：其一，由无生有，重在有物；其二，先命后性，重在命功；其三，由后天转入先天，借假修真；其四，返朴归真，以简驭繁，慢中求快。长庚继承张伯端的丹法思想，“在内丹传统宇宙生成论基础上，糅合道学、理学，在神为主；精气是客，丹者、心也；心者、神也的前提下，强调心性修炼。深信修炼金液大还丹，可以，主宰死生。”
长庚才华横溢，著作颇丰，善篆隶草书，有石刻留惠州西湖玄妙观。著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》。《无极图说》，仿周敦颐的《太极图说》而撰写，著作中吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，如“万法从心生，心心即是法”，也吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如“知止"、“道心”、“气"、“精气”等等。
陈廷焯《白雨斋词话》卷二评曰：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。其《贺新郎》诸阕，意极缠绵，语极俊爽，可以步武稼轩，远出竹山之右。”又卷八评曰：“葛长庚词，脱尽方外气，李易安词却未脱尽闺阁气。然以两家较之，仍是易安为胜。”
长庚死后，被封为“紫清明道真人”，世称“紫清生”，他一生留下的大批内丹专著，对中国古代气功学、医学，以及今天人体科学的发展作出了巨大贡献，他自身作为道教金丹派南五祖之一，荣登仙位，永远被道家门徒所尊拜，被后世有识之士所敬仰。
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