卷三葛天氏帝达河本纪第三
帝达河，大伏羲氏族风姓葛天氏执政的三任帝，性别女，姓风，名达河，号葛天氏。
达河，生于帝峙龙十一年，即公元前5603年，出生地葛寨，是前任大帝峙龙的侄女。
达河是葛天氏部落中有名的音乐天才，少女时代就展露头角，被推举为葛天氏部落的首领。后来，达河进入帝都与大帝峙龙促膝长谈音乐与音律，并潜心学习治国方法，性格高傲，不修边幅，可为人忠诚，总能宽厚待人，容忍、包容并指正下属的过错，在帝都的威望很高。
公元前5571年，帝峙龙驾崩，达河继帝位，史称帝达河，改次年公元前5570年为达河元年。
达河执政初期，总是兢兢业业忙于政务，他把帝峙龙时期制定的音乐、音律制度、朝中礼仪制度、祭祀、大典制度等加以完善，当时葛的种植技术已经推广到全国各地，人们学会了用葛皮制作衣物，达河又教授人们用麻和藤等植物制作衣物，人们制作衣物的植物，已经远远打破了只是依靠葛皮的单一性。
达河带领群臣，长途跋涉赶往泰山，举行盛大而隆重的封禅活动。达河在泰山上命人筑土为坛以祭天，报天之功；并在泰山下小山上锄地，报地之功。帝王受命之时，改制顺应天意，天下太平，物成封禅，用封禅的方式以告太平，彰显自己的功德。古之大贤帝王，封泰山，始于葛天氏三任帝达河；若干年后，秦始皇统一六国后，效仿前贤，也到泰山封禅，并可石以颂秦德。
兴货币，是达河的又一重大发明创造，这不亚于近代社会蒸汽机的发明。原始社会末期，由于私有财产的出现，部落与部落之间，人与人之间已经出现了交换。随着时间的推移，原始的物物交换已经远远不能满足人们的生活需求，迫切需要一种有特殊衡量价值的有价东西出现，以此来代替物物交换，于是货币应运而生。帝达河时期，兽骨、兽皮、天然玉石、贝壳等这些容易携带、容易保存、长久存储不变质的物品，开始在部落与部落之间、人与人之间广泛流通，这些物品实际上已经充当了原始的货币角色。
达河执政时期，封泰山，兴货币，天下大治，人民不教而化，以人人为公为最基本的社会道德，人与人之间讲信修睦，官方有专门的音律演奏乐队，民间乐舞兴起，这种人得其所、各尽其力的生活方式，被后世称为理想的大同社会。
据史载，达河曾作《古乐八章》，第一章“载民”；第二章“玄鸟”；第三章“遂草木”；第四章“奋五谷”；第五章“敬天常”；第六章“达帝功”；第七章“依地德”；第八章“总万物之极”。每每演奏，无论观众还是表演者，都会如痴如醉，如醉如狂，也许，这就是音乐和歌舞的力量。
达河执政后期，出现了好大喜功的现象，他醉心于音律的聆听和乐舞的欣赏，渐渐开始疏于政务。达河晚年，已经蜕变成完全沉迷与音乐歌舞的一个老人，什么朝政，什么民生，在他的眼中，似乎都成了过眼烟云，这种随遇而安得过且过的生活态度，若干年后，有位大诗人李太白写道：“人生得意须尽欢，莫让金樽空对月。”
一人可以兴邦，同样一人也可以废国。达河的沉迷乐舞，引起朝中辅政大臣和各部落首领的不满。面对中央政权的荒废，有些野心勃勃的大部落于是开始了征战杀伐扩充地盘的举动，由于中央政府无力维持局面，渐渐的，各部落之间的边界之争愈演愈烈，逐步发展为小规模的局部战争，整个大伏羲氏族的局面引起了混乱，进而影响到全国各地。为了控制局面，各部落首领联合推举聪明能干的阴康氏部落的首领荷曲入朝辅政，荷曲入朝后，果然不负众望，凭借自己的聪明才智，很快控制了局面，全国的部族冲突得到控制，社会秩序又趋于稳定。达河目睹了荷曲的执政能力，晚年举荐他为自己的帝位继承人，朝中各大臣和各部落首领，对于荷曲的能力自然不会怀疑，毕竟，事实胜于雄辩，荷曲以雷霆之势快速平息全国各部族的冲突，的确有一定的手段，是一位很高明的政治家。
公元前5539年，帝达河在帝都宁陵城驾崩，享年六十五岁，执政虚记三十三年。按照达河遗愿，他的辅政大臣荷曲继承帝位，改年号为荷曲，并以次年公元前5538年为荷曲元年，从此，大伏羲氏族葛天氏执政结束，阴康氏执政开始。
葛天氏执掌伏羲女娲政权，起于公元前5649，讫于公元前5539年，历三任帝，年号分别为风诰、峙龙、达河，享国一百一十年。
葛天氏三帝，对人类的发展和华夏文明的缔造产生了深渊影响。
其一，葛天氏把葛这种植物的种植和应用推广到全国各地，葛根可以食，葛皮可做衣物，很大程度上解决了人们吃饭穿衣的问题，人们学会了用葛来搓经绳、编篮筐、制葛履、织葛布、制葛衣、织葛衫、织葛巾，葛的广泛使用给人们的生活质量带来极大提高。其二，葛天氏是乐舞的发明者，《古乐八章》是乐舞发展史上的里程碑，一整套乐舞制度的确立，表明以汉民族为主体的中华民族的传统音乐、舞蹈正式诞生。其三，葛天氏是优秀的政治家，执政时期，民风淳朴、恬静自由，不言而信，不化而行，这种社会被后世羡慕和敬仰，被称为大同社会，若干年后，有一位田园诗人陶潜，“酬觞赋诗，以乐其志”
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