时光飞逝，三年的岁月，有如白。info
【四照堂】位于八水长安城以东，东西南北各有一座巍峨高山，天然隔绝出这一番洞天福地，让练气修仙之士不受红尘侵扰。
如今的中原【四照堂】，乃大唐一百零八堂之首。自李唐定鼎中原以来，【四照堂】就成为天下第一神邸，权势和地位均非其他修仙宗门可比。每逢新帝登基都会前往【四照堂】祭拜天地，由此可见【四照堂】在大唐王朝的威望。
昔日太公姜尚，奉师命下山封神，留下【封神榜】、【打神鞭】、【杏黄旗】三大神器，唯恐三大神器后世落入歹人之手，太公姜尚托九天玄女下界，先后创立一百零八座神堂，让他们世代守护这三大神器。
初创时期【四照堂】，同其他神堂并无差别，虽说不至成垫底货色，亦绝非能三甲之列。
直至隋朝末年，当时的四照堂主，得以炼成【四照神功】，辅佐秦王一匡天下，成为天策府第一功臣，从此【四照堂】一举成名，成为一百零八堂之首。
遗憾的是自此以后，近三百多年来，【四照堂】六任堂主，均无一人炼就【四照神功】。现任堂主上官裕，之所以被喻为【两仪金灯】，亦是由于他炼成了四照中的两照，不过虽然只炼就两照，却也是一百零八堂中，数一数二的盖世高手，这才得以保全【四照堂】，天下第一神堂的威名。
所谓四照，亦为四象，分别为东方青龙甲乙木，南方朱雀丙丁火，西方白虎庚辛金，北方玄武壬葵水，若是能够四照归一，更有中天紫薇戊己土。
然而，四照分属木、火、金、水，由于属性迥然不同，因此绝大多数武修，终其一生也只能在一照中徘徊，能够同时拥有两种属性的功法，都足以堪称万中无一的武修奇才，何况是同时拥有四种属性的功法，更甚者还用从中领悟出第五种属性，如此一来试问天地间，还有何人能够炼成【四照神功】。
久而久之，【四照神功】在天下武修看来，也就成为痴人说梦的迷梦，即便隋末唐初的四照堂主，曾经炼成过【四照神功】，可是随着时间的推移，不少后世武修开始怀疑，所谓炼成【四照神功】，不过是四照堂弟子，一厢情愿的牵强互惠罢了，天地间根本找不到，拥有炼成【四照神功】慧根的人。
【四照神功】功法极为繁杂，分为太阳、太阴、少阳、少阴，少阳为木，有青龙七宿，太阳为火，有朱雀七宿，少阴为金，有白虎七宿，太阴为水，有玄武七宿，此所谓二十八宿。
介于太阳、太阴、少阳、少阴之间，又有紫薇媒介，调和阴阳之力，重分阴阳之泰，太阳之阳为【乾】，太阳之阴为【兑】，少阳之阳为【巽】，少阳之阴为【坎】，少阴之阳为【离】，少阴之阴为【震】，太阴之阳为【艮】，太阴之阴为【坤】，此所谓“四象生八卦”。
如此一来，【四照神功】，少说也有三十六门功法，若是继续推衍下去，功法门路更是数不胜数，是以无人能够炼成【四照神功】。
【四照神功】何以如此繁琐，要从【四照神功】的创立说起。
武王伐纣，阐截两教争锋相对，太上老君大破万仙阵，罚通天教主昊天阁禁足，让他闭门思过好好反省。
群龙无首，截教一片混乱，太上老君和原始天尊，不忍看截教从此消亡，于是将截教功法搜集整理，进行一番去粗取精的修改，又结合玄门悬壶济世的道义，开创出集截教大成的【四照神功】，由于主创功法的是太上老君，所以这原本出自截教的功法，更多源于道家的修真理念，又是道家九天玄女创立四照堂，将【四照神功】传授给练气修仙的武修，因此【四照神功】同样被视为道法正宗，而没有被视为左道旁门的截教之列。
在武王伐纣之前，截教势力远胜于道教和阐教，堪称玄门第一大教派，商朝百官诸侯，稍懂练气修仙的，十有八九皆是截教门徒，由此可见截教功法的博大精深，若非如此截教也不会成为****两朝，中土华夏首屈一指的修真宗门。
如今将浩瀚功法，全都尽收于【四照神功】，无需多言亦能想见，【四照神功】的神威必定非同小可，然而要炼成如此神功也绝非事件易事，是以四照堂创立一千八百多年来，是否真有人炼成【四照神功】，还在众说纷纭的两可之间，没有谁能够拿出确凿的证据。
如今的一百零八座神堂，皆以中原四照堂，荆襄水镜堂，幽云白虎堂，岭南梅花堂，这四大神堂为首，其中又以四照堂为尊。
地处洛阳与长安之间的四照堂，现有入室弟子五千多人，居住在方圆百里，未入室的俗家弟子，少说也有数万之重，堪称修仙界第一大宗门。
四照堂依据四象，分为东西南北四门，各门功法接壤不同，各自设有一正一副两位门主，门主之上是总领【四照堂】的堂主，堂主共有五人，一正四副，四位副堂主，又称为护法，只有正堂主，才被称为堂主，也就是【两仪金灯】上官裕。
自从离开精绝地宫，慕容杰来到四照堂，至今已有整整三年。他被上官裕安排在南门，成了一名南门的俗家弟子，龙葵则被安排在西门，两人至今也没能成为四照堂的入室弟子。
三年来慕容杰的修为不仅没有进步，反而不明不白的退回到筑基初期，现在的修为连地煞一重都算不上，而龙葵的情况也不慕容杰好不了多
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