哪里有压迫，哪里就有反抗。
于是冀州人（即今河北）张角出现了，和他一起的还有两个弟弟，大的叫张宝，小的叫张梁。
他们起先是传教，传的是太平道，奉的经典是一本叫《太平经》的书，兄弟仨刚开始就在家乡钜鹿一带活动。
张角传教时逢人便说，说他自己某天入山采药，遇到一老者，那老者碧眼童颜，手执藜杖，把他带到一个山洞中，拿了三卷书送给他，并对他说：“阿角啊，我看你啊，为人正直，心地善良，确实是一个可造之才，也有心为百姓做好事。我这里有本天书，名叫《太平要术》（注：即太平经），就送给你了啊，你好好读读，用心学，记住一定要为百姓做好事啊，要是做了坏事情，你小心啊，必获恶报啊。”说完，化作清风而去，只在空中留下一句：“吾乃南华老仙也”。
庄子著《庄子》，通称《南华经》，这个南华老仙有可能就是与老子并肩的庄子了，老子后来成了太上老君，那庄子就是南华老仙了。
补充下有关道教知识。和外来的佛教基督教不同，道教是中国固有的一种宗教，创立于东汉时期，是中国土生土长的宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派，既北全真，南正一。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《道德经》为主要经典。“道”是天地间运行客观规律，而“德”是要修行并要遵守的品质和信仰，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教义核心内容。
虽然在张角之前已经有道士，比如西汉开国功臣张良最后隐居为道，但系统性形成宗教是在东汉，如张角的太平道和是张道陵的五斗米道（天师道）。
有一次，张梁壮着胆，弱弱地问：“大哥，这么说，你真的遇见仙人了？可那书不是于吉道长送给你的吗，这不，当时我记得我都在场啊？那什么，《太平经》上不是告诫我们做人不能撒谎的吗？”张梁很天真，也很笃信教义，他只觉得这样忽悠群众不太对。
张角听了后，一脸不悦，怒斥道：“小弟啊，你这是说什么话呢？工作需要啊，干革命嘛，谁不借势宣传下，你啊，政治上就是不成熟！记住，就是遇见仙人了，你以后可别乱说，小心我要你命！”
张梁一脸无趣，只好说：“喏，大哥说的是。”
看看现在，很多人口头上谈什么主义思想，其实内心里面连自己都不相信，说的和做的完全不一样，是不是也很象张角呢？
这不，张角还非要给自己起个号。《太平经》里有一句话：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”这句话是说，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数人在活动，却比不上一位贤良的作为。
“这句话说的真是好啊，那从今天起我就叫大贤良师了。”张角喃喃自语道。
很明显，张角打心底里就认为自己是这个世界舍我其谁当仁不让的救世主。
就是在这个时候，全国各地流行瘟疫。
据《后汉书》记载，桓帝元嘉元年正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。延熹四年正月，大疫。灵帝建宁四年三月，大疫。熹平二年正月，大疫。光和二年春，大疫。五年二月，大疫。
起先还是局部，最后是全国蔓延了。
好在自古中国道教书籍，不仅记载了通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应等唯心学说，也大部分收有阴阳五行、长寿成仙、治病养生等经验，就是现在，博大精深的中医其实和道家还是脱离不了关系的。张角兄弟仨早晚揣摩《太平经》，勤加研讨，多少也掌握一点治病救人的医术。
“昨天呢，我又碰见南华老仙了，老仙教导我们多做好事，多替老百姓着想，那现在瘟疫流行，该我们展示身手了。”一天，张角一本正经对两个弟弟说。
“好，谨遵大哥命令，就按老仙的指示办！”张宝大声回答，有点激动，看他样子，蠢蠢欲动，早按捺不住了。
张梁嘴角动了动，可是最终还没出声，心想：“昨天，明明不是大家都在一起嘛，没看见什么老仙啊，忽悠，又忽悠人了吧。”
说实话，张角还真是个人才，没什么特殊资源，既不是官二代，也不是富二代，朝廷里面也没有什么人，可他总有办法将自己巧妙包装，连南华老仙都扯得上关系，由此赢得了群众信任。看看后来，直到太平天国起义，洪秀全也是采用这个法子，不同的是将南华老仙了换成了上帝，太平道换成了拜上帝会。
张角开始治病了，治病方法的确别具一格，不吃药也不针灸，只念念咒语下下符水，病人只要跪在张角面前，听他念咒，再把符水喝下就行。
说来也奇怪，很多人，还真这样被治好了。其实心理暗示真的很重要，可以说张角是第一个懂的用安慰剂的人，就象现在医生只要告诉病人已经给你用了药，其实也就是注射点生理盐水或口服些淀粉什么的，等最后核实结果，某些人也会神奇般痊愈。当然部分严重的人，张角三兄弟还是用中医辅助治疗。
那要是那些真好不了的人呢，又怎么解释？很好解释，张角早就想好了，治病前特地说过，信则有效，不信则无效。只要你信的肯定能够治好，治
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