唐代，佛教已经十分兴盛，在江宁钟山，有佛教寺庙七十一座，开善寺是里面最大的一座。
开善寺，建于南朝梁时期，是梁武帝为安葬名僧宝志而建立的寺院，被称为第一禅林。
财玉里画的，就是开善寺宏大的寺门。
穿过寺门，是巍峨的无量殿。因为全是用石头叠成的，无量殿又被叫作无梁殿。除了无量殿，还有金刚殿、天王殿、无量殿、五方殿、毗卢殿、观音阁等殿堂。
后院，就是宝公塔。
宝公，就是宝志和尚。
据说，后世流行的济公的原型，就是这位宝志和尚。
宝志和尚是金陵人氏，生于东晋末年，七岁出家于钟山道林寺，历宋、齐、梁朝。他整日提著的杖头上所挂的刀、尺、佛，据说是用谐音暗示未来的三个朝代：刀切削整齐，预言齐朝；尺用于丈量，预言梁朝；佛可掸尘，预言陈朝。而他的预言总是很灵，且名声越传越大，连梁武帝都特别敬重他。呼为志公。
有一次，梁武帝询问宝志如何解救地狱中的痛苦，宝志回答：“惟闻钟声，其苦暂息”，梁武帝便下诏要天下寺院击钟。于是，上千年沿袭下来的寺庙撞钟习俗，就这么形成了。
宝志圆寂后，武帝将宝志葬于钟山独龙阜。梁武帝的女儿永定公主又出资为宝志建塔于墓地之上，塔顶镶有琉璃珠宝，阳光下五光十色。后又在塔前建寺，就是这座开善寺。
此时我和裴舒原已将这个开善寺游了个遍，既没见到类似宝藏入口的地方，也没有见到有类似于阵势的地方。我不禁有些泄气。
裴舒原看到我兴致缺缺的脸，“怎么了？累了吗？”
我摇头，“没有。裴舒原，如果你想在寺里藏很多东西，你会藏在哪里？”
裴舒原一脸惊讶，“你是说……”
我点点头，“但是我找不到入口。”
裴舒原想了一下，“根据相传中的数量，那地方应是一座地宫。但是这几百年来，没有听说开善寺有大规模的修缮，那么就只能将开善寺原有的地宫进行改造了。据我所知，开善寺有两座地宫，一座是无量殿的地宫，供奉着无量佛的佛陀舍利，另一座是宝宫塔的地宫，供奉着宝公的舍利。”
“这里的地宫可以供游人参观吗？”
“这个，就要问问住持了。”
于是，我们来到了无量殿。
无量殿里的香火很旺盛，香客来来往往，络绎不绝。
然而在里面主持的却不是方丈。
裴舒原走向一位小沙弥，“我们想拜见住持，小师傅能否通报一声？”
小沙弥一笑，“两位施主随我来吧。”
来到偏殿，一位眉毛和胡子花白的老方丈接待了我们。
老方丈双手合十，“老衲悟言，不知二位施主有何事。”
这……这位大师和孙悟空他们一辈的吗？
裴舒原也学着老方丈将双手合十，“我们想参拜一下贵寺的两间地宫，不知悟言大师可方便？”
“可以，请两位施主随我来。”悟言大师很痛快的就带我们去了地宫。
首先，我们被带到了无量殿的地宫。
无量殿的地宫入口在无量殿的后侧。这里的守卫的非常森严，竟要几个守寺僧轮流守护。据悟言大师说，这无量殿的地宫是开善寺最神圣的地方。
但是，这座地宫却是非常的简陋。与其说是地宫，到不如说是一个地下室。这个地下室是被石头围成的，屋里的物品也是石头的，石桌石凳，一个石制的佛龛，上面刻着无量佛的像。佛龛前有一个石头的盒子，盒子前是一个小香炉。
悟言大师指着石盒，“这石盒里，便是无量佛主的佛陀舍利。”
悟言大师拿过几支香，将其点燃，递给了我们。
我拿着香在无量佛相前拜了几拜，将香插到香炉里。
悟言大师拿起木鱼，念起了佛经。
“如是我闻，一时佛在王舍城耆阗崛山中，与大比丘众千二百五十人俱……”
一时间，香烟袅袅，禅声阵阵，使得这个原本有些阴暗的地下室变得神圣起来。
念毕，悟言大师将我们带出了无量殿，向着宝公塔走去。
相对于无量殿的地宫森严的守卫，这宝公塔的地宫却只有两个小沙弥在一旁守护。不过，就是这样一个无人守护的地宫，里面的却仿佛是一个宫殿，被装修得非常华丽，佛龛内塑着巨大的金身宝公像，身边有几位童子。宝公像前面放着一个金制的小盒子。想必这盒子里就是宝公的舍利吧。
供桌前面，是一个大大的香炉，香炉里的香灰非常的多，而且，还有几支尚未燃尽的香。
“大师，这里经常有人来参拜吗？”
“正是。来到本寺的人，都会来此参拜宝公真身舍利，不过，去参拜无量殿地宫的人却很少。”我看了一眼佛像旁边的功德箱，里面果然已经装了很多的金银。
悟言大师同样将几支点燃的香递给了我们。
我们对着宝公的像拜了拜，悟言大师又是颂经一篇。
忽然，我看到了宝公像的脚边有一些凹陷，其中一个的凹陷的形状，竟与那对财金宝玉拼合起来的样子非常的吻合。
我心里一动，这里果然有门道。
没想到藏宝的地点真是在地宫里，不过却不是在守卫森严的无量殿地宫，而是在香客非常多的宝宫塔地宫。
既然目的已经达到，就不用再在此留恋了，于是我们在功德箱里捐了数
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